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新唯识论: 《新唯识论》作者援佛入儒，以《易经》为根基，改造印度唯识学，阐明其“体用不二”“即体即用”“即用即体”的学术观点，构建了“新唯识论”哲学体系，对现代新儒学和现代哲学有深远的影响。全书除绪言外，有明宗、唯识、转变、功能、成...; 熊十力著

新唯识论: 本书为作者最主要的哲学著作，标志着熊十力哲学思想体系的完全成熟。在书中，作者继承并改造了佛教中的唯识宗，接受了唯识宗的“万法唯识”思想，认为“识”或“本心”乃宇宙之本体、万化之根源。同时，在对唯识宗的阿赖耶识和种子说的层...; 熊十力著; 关键词：唯识宗

新唯识论: 今造此论，为欲悟诸究玄学者，令知实体非是离自心外在境界，及非知识所行境界，唯是反求实证相应故。; 熊十力著; 关键词：唯识宗

新唯识论: 本书为熊十力最主要的哲学著作，标志着熊十力哲学思想体系的完全成熟。在书中，熊十力既继承又改造了佛教中的唯识宗，在本体论方面，接受了唯识宗的“万法唯识”思想，认为“识”或“本心”乃宇宙之本体、万化之根源。同时，在对唯识宗的...; 熊十力著; 关键词：现代哲学

新唯识论: 熊十力著; 关键词：唯识论

新唯识论: 《新唯识论》原是1922年在北京大学授课的讲义，文言文，1932年删定成书，自费印行。1927—1933年改写为语体文。本书即语体文本。全书分上、中、下三卷共9章，卷上为：明宗、唯识（上、下）、转变，卷中为：功能（上、下...; 熊十力著; 关键词：唯识宗

新唯识论: 《新唯识论》解读（薛在君）；赘语；新唯识论语体文本壬辰删定记；节录印存上中卷初稿记；节录原本绪言；明宗；唯识上；唯识下；转变等。; 熊十力

新唯识论: 科学知识如何安顿，本体论、宇宙论、人生论和知识论如何思考这些问题又如何在本体和现象的构架中回答熊十力在中国的固有学术里寻求的资源，最关键、最重要的有三个。第一个就是唯识论，主要因为唯识论理有认识论问题。在中国自身所有的学...; 熊十力作

论《新唯识论》中的科学观: 2022年; 面对西学东渐,唯科学论、全盘西化的学者极大地挑战了中国传统文化。如何看待作科学、哲学与科学是什么样的关系、传统文化何去何从成为当时的一个大问题。熊十力基于对于儒学、佛学、西学的认识,在其书《新唯识论》中具有创见性地表明了自己的科学观。时至今日,熊十力对于科学的看法依旧对于我们思考人文与科学技术的关系具有重要意义。; 李慧峰牛新海; 关键词：熊十力哲学新唯识论

新唯识论:心学的本体论重建: 2022年; 清末民初,在西学冲击之下,儒学呈现式微之势,其原因不仅在于西方文化之强势,更在于儒学本身之偏弊。这种巨大的文化落差导致了“意义危机”。熊十力所面对的生命困惑便是时代所抛出的问题在其生命中的体现,这些问题共同决定了熊十力对本体的追索。他试图通过本体论的建构融摄中西以破时代之困局。他认为东方哲学中唯儒学堪当重任,儒学中尤以心学能得孔孟精髓,因而选择从心学路向进行本体论的重建。“意之所在便是物”将物收归于意识而有否认事物的存在之嫌,使得传统心学表现出反知倾向。熊十力转而以“本心”为绝对本体,承认有境为开出知识论敞开可能性。他认为“即体即用”虽对体有深刻把握,但是用开出不足。有见于心学谈体遗用之弊,他提出“体用不二”以图寻求融摄中西的可能性。体用不二的展开有两个面向,即举体以成用和即用以显体。在两个面向的展开过程中,“本心”与体用的互动表征了本心的双重内涵:举体以成用表征了本心之作为绝对本体的意涵;即用显体表征了本心作为本体之发用的工夫论意涵。“本心”作为显现为一切心物现象之绝对本体,可满足本体的所有定义。然而即使本心不具有“明觉”义相依旧无碍其成为本体。熊十力借用佛学资源尤其是唯识学对“本心即是本体”的命题进行论证,其中跳脱之处便以境识一体、体用不二为之缝合,其最终结果便是“本心即是本体”与“体用不二”的循环论证。他借由翕辟生灭这两对概念进行宇宙本体论的建构,翕辟的生灭变化即足以显现为宇宙万象。熊十力将辟称为体,以其与绝对本体具有相同的德性。在人的证体工夫中,所证只是辟,而非绝对本体,绝对本体在心物诸现象的显现中并不具有在场性。在此意义上,本体只能作为本体宇宙论建构之悬设,其意义同�; 张贝; 关键词：心学本心体用不二

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