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论《诗经·国风》中的水与爱情阻隔: 2024年; 中国最早的诗歌总集《诗经》开辟了中国爱情诗的先河,其中最具魅力的是《诗经·国风》中的那些关于恋爱与婚姻的诗篇,仔细观察可以发现,这些爱情诗有一个共同之处,那就是水意象大量参与其中,其中的“水意象”多表现为男女之间爱情的阻隔,“水隔两岸”所象征的“爱而不得”的意蕴在诗经中屡屡呈现并被后世诗歌所继承和发展,其中所表现的深层悲剧意识是人类共同的情感体验。; 房书伊王荣林; 关键词：《诗经》爱情悲剧

魏源《诗经·国风》次第研究与今文经学理论的建构: 2024年; 魏源《诗古微》有两种版本,一种是道光初年刻二卷本,另一种是道光二十年二刻二十卷本。《诗古微》初刻本与二刻本关于《诗经·国风》次第的认识有很大的不同,其初刻二卷本《国风》次第不同于《毛诗》《左传》和《诗谱》,是一种全新的顺序,在二刻二十卷本中,魏源放弃了这一次第,而借鉴了郑玄《诗谱》的次第,并对其义例进行了较为全面的阐释。魏源《国风》次第研究前后的差异与其今文经学理论的探索密切相关。魏源《诗古微》关于《国风》次第的研究对于现代的《诗经》学研究仍然很有意义。; 李树军; 关键词：《诗古微》初刻本今文经学

分析《诗经·国风》中无伴奏合唱《绿衣》的音乐及演唱: 2024年; 《绿衣》这首作品是著名的“悼亡诗”。本文围绕冯公让编写的无伴奏合唱《绿衣》进行音乐分析以及演唱上的探究,并结合自身排练实践过程中对作品的曲式结构、旋律特征、调式调性、情感处理以及排练过程中的技术进行研究,从而深入地了解《诗经》的演唱特色。通过此研究,能让合唱指挥学习者对《诗经》这一题材作品的排练和演唱带来一些启发。; 陈艺芬; 关键词：诗经音乐分析演唱探究

一咏三叹,由景至境——《诗经·国风》中自然景观展现特征及先民审美模式研究: 2024年; 《诗经》是我国诗歌史上举足轻重的存在,《国风》正是《诗经》的精华。在《国风》诗中,大量的诗歌涉及到了自然景观,而对于《诗经》的研究大多集中在文史哲领域,立足于风景园林学的相关研究较为匮乏,作为描写风景的最早诗篇尚未被研究颇为遗憾。因此将其作为研究重点,首先对《国风》中的自然景观要素进行提取、分类,分析其特点,得出其层次性和分时性的展现规律,以此为基础总结出先民既存型、演化型和类比型三种审美模式,即对中国人原生情感中的自然景观的感知方式和审美模式的溯源。寻找中国人对自然景观情感的原始表达,以及遗传意义,以期为现今的风景遗产保护与景观设计提供参考与启示。; 谷光灿王丽瑶; 关键词：国风人居环境自然景观审美模式

《诗经·国风》的感伤情调: 2023年; 《诗经》是中国古典诗歌的抒情传统的开端,尤其是《国风》中的篇目生动反映了周代劳动人民的真实生活图景和生命情感,具有浓郁的感伤特点,其感伤类型大致可以分为爱情婚姻、念亲怀故、忧国忧民和个体价值等四类。《国风》所开创的感伤情调,对后世文人的感伤心理和感伤主题的构建产生了深远的影响,具有极高的美学价值。; 黄灿; 关键词：国风感伤情调美学价值

《诗经·国风》重章复沓论析: 2023年; 重章复沓是《国风》中比较普遍的章法结构。在重章结构的运用上,《邶风》《鄘风》《卫风》三者有相近的特征。重章复沓最普遍的形式是二重章或三重章,又以每章四句或六句诗居多,且不因诗章的增长而减少。全重句往往发生在奇数句,尤以第三句居多;诗章多于六句时,第六句之后的偶数句位置的全重句增多,且诗章越长,重复度越高。诗章前半部分的重复多起烘托渲染的作用,后半部分的重复则往往有加强抒情的效果。重章中相应位置的字词变换,其作用主要有两点:一是层层递进,二是反复强调。目前对具体诗篇重章结构中字词变换的层进作用认识不足,应深入探绎。; 孟祥娟; 关键词：《诗经》

《诗经·国风》中的“草”意象探析: 2023年; 《诗经》中的“草”意象不仅反映了先秦时期的民风习俗,表现了人们的思想情感,更能够透过意象的运用展现社会的真实面貌。本文以《国风》为例,探究“草”意象在《诗经》中所折射出的礼制风俗以及先民的情感内涵。; 刘恩萍; 关键词：《诗经》草意象风俗情感

《弟子问》简4与《诗经·国风》合证: 2023年; 上博简《弟子问》简4首端残字拟补为“迧”字,简文上端新释为“迧(陈)风也,乱节而哀声。曹之丧,其必此乎”。“迧(陈)风”即诗经中的“陈风”,而“曹”或为泛指,可能指曹风、曹国或曹君,此简文可与传世文献《诗经·国风》相互印证。; 张荣辉

死麕、鸱鸮和郑女的诗与真——《诗经·国风》阅读记: 2023年; 今人与《诗经》的时代相隔数千年,但诚如朱自清所说,时代有古今,人情不相远。《诗经》所表现的不外其时的人情世故、生活经验,包括政治及道德上的规则与潜规则。因此后人解读《诗经》,虽然有必要回顾彼时的礼教风俗习惯和社会政治情况,但不能固执所谓“美刺”观念以礼说诗,教条地把全部《诗经》一概解为道德礼教之演绎,也不能单凭训诂学孤立地说文解诗、强为之说,而必须注意《诗经》的文学特性,努力把握诗本文的上下贯通,并注意古今生活经验的相互激发。五四以来的现代《诗经》学继承并发展了朱子注重“诗人道言语,皆发乎情,又不比他书”的文学特性、力求从《诗》本文寻求《诗》本义的解诗思路,将《诗经》研究从经学时代推进到文学时代,成果相当丰硕。只是具体到一些诗作的解读还有未尽未善之处。重新解读《诗经·国风》的七首诗可知:《野有死麕》叙写一个小伙赴约途中机智地解决姑娘提出的“无使尨也吠”难题,展现了乡村儿女的爱情情趣;《狡童》等五首郑诗构成一组关连诗,完整呈现了“郑女”与“狡童”的婚变连续剧;《鸱鸮》则是藏在“公将不利于孺子”的明言后的政治“流言诗”,确实关系到周初的重大政治事变。; 解志熙; 关键词：《诗经》诗与真

《诗经·国风·野有死麇》英译形象变异与重构: 2023年; 《诗经》是汉语古诗源头,在英语国家深受汉学家青睐,其中多篇都有数个英译本,《国风·召南·野有死麇》即是极具代表性篇章,理雅各(James Legge)曾于1871年、1876年和1879年三次翻译该篇作品。其中,1876年译本中男女主人公的形象在跨语言转换中经外在符号、内涵符号和历史文化等层面重构后呈现更加浓厚的经学特征和教化功能。译本中的二者形象不仅是原文中男女主人公形象重构,也是译者语言与历史文化观重构,形象变异与重构与译者所处历史文化模式形成互动关系。; 陈文慧; 关键词：英译

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