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一座北方文化大宅的“空间诗学”——“午亭山村”图画及题诗研究: 2024年; “午亭山村”这座文化大宅的建筑历史、风格等问题,学界已有研究,但这座宅邸最重要的主人陈廷敬赋予此空间的人性价值——即“午亭山村”之“空间诗学”还未阐明。其内涵主要借绘画和题画诗道出,包括:诗人与画家在梦想和想象的层面上“体验”着这个空间,他们用微缩的画上“家宅”反照出士人“平天下”理想,并以之象征清初战乱平息、南北统一的政治空间。“午亭山村”之空间诗学展现了较高层次的文化品位。在清代,这类“纸上家宅”的诗画大量涌现,是引导我们诠释古人内心空间、地域意识乃至家国情怀的重要文献。; 李开林; 关键词：陈廷敬空间诗学

夏文化中的西方与北方文化因素研究: 夏文化的起源与形成，一直是核心与重点的问题。考古学发展之初，学界多盛行着中原中心论，立足中原环顾四周，讨论的大多是中原文化对周边文化的影响，对中原文化中其他文化因素的关注并不多，主观上认为周边文化发展程度不及中原文化。而...; 江诺雅; 关键词：夏文化文化交流考古学

北方文化在对外汉语课堂上的应用——以哈尔滨冰雕为例: 2023年; 目前对外汉语课堂上总是充斥着重复的文化内容,这就导致有些中华文化,学习者看了又看,而以哈尔滨冰雕为代表的带有地域特色的“小众”北方文化,学习者却听都没听说过。以哈尔滨冰雕为例,通过分析哈尔滨冰雕的特色、文化教学现状、教学的必要性以及教学策略三个方面,探讨独具特色的北方文化作为对外汉语课堂上的主要内容应该如何去策划与实施,以此促进留学生对于中国文化的理解,激发留学生对于中国文化的兴趣。; 姜岐姗; 关键词：冰雕北方文化汉语课堂

框架与探索——读《春秋战国时期中国北方文化带的形成》: 2023年; 《春秋战国时期中国北方文化带的形成》(下文简称《北方文化带》)出版于2004年,作者为杨建华。如今,距《北方文化带》的出版已近二十年,这本书仍然是东周北方系遗存研究的基础与经典。近二十年来,甘肃张家川马家塬等一批重要材料的相继发现,为东周时代北方系遗存的研究提供了新的线索。《北方文化带》一书重要的贡献,一是推陈出新,根据东周北方系遗存的实际特点,采取了一套全新的分类与分期方法,建立了一套有效的时空框架;二是为作者与该领域日后的研究奠定了基础,并提供了一批值得探索的方向和问题。因此,重读《北方文化带》,梳理其中所建立的方法与框架,思考其中的方向与不足,成为下一步研究的必经之路。; 肖奕昕; 关键词：春秋战国时期

性别考古视角下东周时期北方文化带墓葬研究: 作为考古学研究的重要材料,墓葬,它不仅可以使我们了解古人的葬俗,而且还可以透物见人,进而探究当时的社会环境,以此丰富我们对古代人类社会的认识。本文从性别考古的角度,以东周时期北方文化带具有性别年龄鉴定的墓葬为研究对象,对...; 李岩; 关键词：东周

媒体关注度调节下南北方文化差异对费用粘性影响研究: 南北差异一直是坊间谈论的热点话题。在气候、文化、历史以及政策等因素的长期作用下，南方与北方在消费习惯和营商环境方面产生了特色鲜明的差异。在费用粘性方面，现有研究表明，代理问题在费用粘性形成因素中起主导作用。分析中国南北方...; 时雅静; 关键词：费用粘性文化差异

文艺、生活与表达:河北文学期刊《北方文化》被引量：2: 2020年; 《北方文化》期刊是民国三十五年(1946)由北方文化社主编,新华书店(晋察冀分店)发行并在晋察冀解放区出版的大型综合性文化刊物。该期刊内容涉及政治、经济、文化、教育等方面,并主要反映解放区的政治、文教等方面情况,作品的主流意旨在于揭露国民党统治的腐败、歌颂解放区斗争生活、宣传土地改革和边区文艺运动。该刊的封面设计与内文编排均有许多独到之处,编辑理念较为纯熟,其面向的读者较为广泛。该刊的编创团队强大,刊出的文章水准较高,具有开阔的文学视野和进步的政治意识,特别是对当时解放区的民主改革建设和文化体系建构起到了积极的推动作用。同时,该刊也是此时期河北珍贵的集成性文化史料,该刊还被学界评为“解放前珍贵红色报刊”之一。; 金强张子茜; 关键词：民国时期民主改革

燕、中山与北方文化圈关系补论: 2020年; 东周时期,“北方文化圈”中的中山、赵北和北部的方国部族不可和“燕文化”合并,更不能用“燕文化圈”来代替“北方文化圈”,燕文化圈与北方文化圈是两个内涵和外延都不同的概念。自西周中期到战国,燕文化已经和中原文化走上不同的发展道路,燕文化应该属于北方文化圈中的一支独立文化。相反,中山国文化与中原文化有趋同的趋势。这个问题长期存在分歧的原因是受到华夷观念的影响,华夷观念和华夷关系具有主观性,这两种观念都不适合作为现代历史学、考古学的研究视角。; 陈光鑫

萨满神歌与北方文化记忆: 本书以中国北方民族民间信仰-萨满教仪式的重要程式的神歌表演为视阈。共分6章，从文化记忆理论的视角阐述了文化记忆的特质及其与民间信仰之关系、从认知语言学的原理分析了萨满神歌作为一种语言体式对文化记忆传承的重要影响、从记忆心...; 高长江

种植小麦培育了中国北方的个人主义文化--结合作物种植史和移民史对中国南北方文化差异的思考被引量：3: 2018年; 托尔汉姆等人提出的"稻米理论"在心理学界、文化人类学界引起了较大反响。他们认为,中国北方温度较低、水资源少,更适合于种植小麦,这种种植方式对个体之间的合作要求低,更容易产生个人主义文化;中国南方温度较高、水资源充足,更适合于种植水稻,这种种植方式对个体之间的合作要求高,更容易培养集体主义文化。"稻米理论"在解释中国南北方文化差异时存在着明显不足:首先,倡导集体主义的儒家文化产生于中国北方传统小麦种植区;其次,托尔汉姆等人以为当代中国南方人和中国北方人的祖先也是南方人和北方人,这种看法缺乏历史观,忽略了对中国南北方文化差异具有重要影响的北方少数民族内迁和中原汉族南迁的历史,也忽略了近现代国民革命军北伐、红军北上抗日和解放战争期间解放军大军南下的历史,会对有关中国南北方人的文化价值取向的因果关系推论产生负面的影响。所以如此,是由于"稻米理论"的提倡者不了解中国的作物种植史和移民史,进而对在历史中形成的中国的南北方人作了静态的理解所致。; 张积家乔艳阳; 关键词：个人主义集体主义移民史文化

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