搜索到129篇“ 天下之中“的相关文章
- 宋代的“天下之中”观念
- 2024年
- “天下之中”具有政治、地理、文化等多方面的特性,始于西周时期。宋代时存在一些别样的“地中”观念:北宋“开封地中”观,由五代以来的“岳台地中”观念结合开封居“中区”的正统观念构成,本质是以当时新的“四方辐辏”为“地中”;两宋之际,宗泽以“开封地中”论证“还都开封”的合理性,李纲以襄邓一带为“四方辐辏”提出“襄邓地中”;南宋时期,朱熹等人的天文思想中则反映出“岳台地中”观。同时,一些士人质疑以往“地中”的精神特性,转而强调“地中”的地理特性,意图将临安建构为新的“四方辐辏”。宋代诸“地中”观念突出“四方辐辏”的地理特性,凸显了宋人思维深处的学说取向、价值选择与政治考量。
- 卢振涛
- 关键词:天下之中
- 东汉京都赋对“天下之中”洛阳的书写
- 2024年
- 都城是一个国家政治与文化的重要表征。东汉京都赋在西都长安与东都洛阳的对比中,书写了东都洛阳的地理空间、王权空间、礼乐文化空间,体现了东汉京都赋“体国经野、义尚光大”的特征。东汉京都赋继承与发展了西周初年对“天下之中”洛邑的书写,揭示了洛邑为“天下之中”的丰富内涵。光武帝“思和求中”,定都洛阳,是西汉稽古思潮下对“王者必居天下之中”礼制的政治实践,标志着洛阳为“天下之中”这一集地理、政治、文化、民族于一体的地理观念在东汉的确立。
- 王德华
- 关键词:京都赋天下之中
- “天下之中”作为时空原点的三重意义及其历史意蕴
- 2024年
- 早期的“中”属于自然时空的一种原点。随着商周时期王室“立中”、确立“天下之中”等社会政治活动的丰富,“中”逐渐生出政治时空原点意义。在“立中”、追寻“天下之中”等社会政治活动影响下,以“天下之中”延展开去的时空法则统系人心,文化天下,“天下之中”成为文化时空的一种原点。“天下之中”具有自然时空原点意义、政治时空原点意义、文化时空原点意义,三重意义结合和叠加,使“天下之中”的历史意蕴更加浓厚。
- 陈纪然
- 关键词:天下之中
- 崔骃《四巡颂》与东汉洛阳为“天下之中”的地理观
- 2024年
- 东汉崔骃《四巡颂》是对汉章帝元和年间四次巡狩的颂美。《四巡颂》的文本序列和出巡时间,反映了章帝顺时出巡对阴阳中和之气的尊奉;对章帝巡狩时敬天保民的书写,构建了天人和合的宇宙秩序,体现了东汉对“中和”的神圣王权空间的建构;巡历之地的历史感怀,始终贯穿着洛阳为“天下之中”的地理文化的审视视角。崔骃《四巡颂》以上三个方面的书写,反映了东汉洛阳为“天下之中”的地理观的深刻影响。
- 王德华方嘉源
- 关键词:汉章帝天下之中
- 早期中国洛邑为“天下之中”地理观的构建被引量:1
- 2023年
- 洛邑为“天下之中”的地理观,是早期中国政治与文化建构中的一个核心观念,贯穿从“六经”到汉赋的经典书写。它源起于尧舜以至三代“追中”的历史记忆,上应古代天文学对中宫斗极的信仰,下与尧舜以来以中原地区为中心的建都历史相合,构建了一个王权天授的文化理念,体现了强大的民族向心力与凝聚力。西周初年“崇文德”的运作,使“天下之中”洛邑成为和合的礼乐文化地理空间。这说明集地理、政治、文化与民族于一体的“天下之中”观念在西周初年已经基本成熟。经《左传》《周礼》《史记》等典籍的推理阐释,它的丰富内涵得以进一步明晰。随着东汉光武帝刘秀定都洛阳,以及具有“体国经野”性质的京都大赋书写,标志着这一地理观最终确立,并对此后王朝择都选址的政治理念与择中治国的思维模式产生深远影响。
- 王德华
- 关键词:洛邑天下之中地理观文德
- 《山海经》上古“天下之中”的南北建构
- 2023年
- 《山海经》十八篇的篇目及分类有其自身的内在逻辑。《山海经》文本叙写结构与内容体现了《山海经》上古“天下之中”的南北建构。前十三篇两个“天下之中”反映了以“海内昆仑”为中心的神话地理中心向王朝“地中”地理思想的演进,是北方中原对“天下之中”的地理建构。后五篇则是南方族群构建的两个“天下之中”。《海内经》以“帝俊”为首的“天下之中”,反映了部落联合时代以南方巴蜀族群为中心对“天下之中”的地理建构;《大荒四经》以血缘缔结的四方地理空间,反映了边缘族群对以华夏族为中心的族群认同。“事类相附”的文本编纂原则,是我们今天仍能看到《山海经》上古“天下之中”地理思想南北建构的重要原因。南北对上古“天下之中”的建构与趋同,体现了南北共有的天人合一的文化心理结构,对我们理解早期中国国家的形成及其特点具有深刻的启示。
- 王德华
- 关键词:天下之中地理观文本结构
- 西藏阿里“神山圣湖”与中国古代天下之中昆仑山被引量:1
- 2023年
- 位于西藏阿里的“神山圣湖”,包括冈仁波齐、玛旁雍错、拉昂错等自然地理单元。分布在其周边的狮泉河、象泉河、孔雀河、马泉河,分别是印度河、恒河、雅鲁藏布江—布拉马普特拉河等世界著名大河的上源。历史上,“神山圣湖”及其周围的四条河流具有极其重要的象征意义,是构成多种古代神性世界(Cosmological World)中心的重要地理标志。历史时期围绕着西藏阿里“神山圣湖”形成的神性世界中心共有四个:一是西藏阿里象雄文化原始苯教认知的“神山圣湖”;二是佛教认知的南赡部洲阿耨达池(Anavatapta);三是古代华夏文化认知的昆仑山;四是印度教认知的凯拉什山(Kailasa)。其中,华夏文化昆仑山系统与佛教南赡部洲阿耨达池系统之间发生过深刻的交流和融合,从而形成新的昆仑山-阿耨达山神性世界中心认知系统,进而对古代华夏文明的地理观(Cosmography)产生广泛影响,并最终于康熙五十九年被明确标识在实测《皇舆全览图》上。
- 邓辉
- 关键词:天下之中
- 郑州商城:商族王城 天下之中
- 2023年
- 寻找商都,指的是追寻夏之商国及早商的都城。商族频繁迁都,多由于河患和战乱,也留下了诸多历史痕迹。毋庸置疑,二里岗文化和殷墟文化构成了商代考古学的主体。作为早商都城的郑州商城,在当时已经呈现出超级“大都邑”的城市特征。
- 夏虞南贺志泉(摄影)
- 关键词:郑州商城殷墟文化商族考古学
- 昆仑:从“天地之中”到“天下之中”
- 2022年
- "天地之中"是古代神话叙事中的核心地理观念,具有"神话地理"与"神话时间"等多重文化意蕴。其"日中无影"的时间启示意义在于由此确定了都广之野(昆仑)"天地之中"的地理位置,创造了非连续性时间节点,以及为"中心"创造提供了理论依据。都广之野(昆仑)同时具有中心"圣地"的神话地理意义,主要体现在其上"宇宙圣城"与其下"天帝圣葬"的神话地理景观。神话叙事中的"昆仑"因此也成为古代宫室建造的宇宙空间原型,并由此延伸出"天下之中"的政治文化意义,体现的正是对昆仑"中心"意涵的文化认同。
- 张云
- 关键词:天下之中文化认同
- 中国古代“天下之中”的演变——以洛阳为中心的考察
- 2022年
- 在历史文献中,“天下之中”称谓多指洛阳,也有定陶、北京、开封、汝南、南襄盆地等说,但其影响远不及洛阳之说。包括国际范围内的印度说和阿拉伯说,一般只是以自我为中心观念的体现。洛阳“天下之中”称谓始于西周,贯穿中古,绵延至明清,其内涵由地理意义上之“土中”延伸为政治、经济、文化等一切之“中”,其内涵之丰富、延续时间之长、影响之深远,与余处不同。
- 杨会宾
相关作者
- 王德华
- 作品数:72被引量:137H指数:7
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- 李久昌
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- 詹鄞鑫
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