搜索到73篇“ 桐城诗派“的相关文章
- 扶风马氏诗学与桐城诗派的建构
- 2024年
- 扶风马氏为桐城五大世家之一,自六世以后,逐步走向兴盛,入清后成为名重一时的科举家族。马氏家族入仕者为官勤于政事,恪职尽责;重视经济,善养民生;受家族文风浸润,在诗文方面亦成绩斐然。马氏于数百年间,诗学发达昌盛,每世都有擅为诗歌者,且祖父子孙数代皆善诗歌现象突出。马氏族人通过同人唱和,创作大量倾注真情实感的诗作,奠定桐城诗派真情书写的准则。马树华等参编《桐旧集》且编纂《桐城马氏诗钞》,有力地促进桐城诗派的建构与成长。马三俊等人秉持诗文互通的观念,联动诗文两派,推动了桐城诗派的传衍与融通发展。
- 蔡明伦王欣
- 关键词：科举家族桐城诗派姚鼐
- 民国时期桐城诗派的诗学承变与风格追求
- 2024年
- 桐城诗派源远流长,甚受学人推重,在晚清民国亦焕发出了别样的光彩。从地域渊源上看,清代桐城诗派的诗歌理论与创作特色无疑是民国桐城诗派取法的诗学资源。在特定的时代背景之下,吴闿生、曾克耑等人采取较为保守的文学立场,除了通过教学活动促进桐城诗派的传承与扩散外,尤其着力于对桐城派诗人谱系的建构。而在诗歌创作上,民国时期的桐城派追求雄放奇崛的诗歌风格,这丰富了民国旧体诗的多样性,展示了古典诗歌在艰危苦难中所蕴藏的精神力量和文学价值。
- 王春
- 关键词：桐城诗派民国
- 诗以地著:微观视域下桐城诗派的传承与发展——以咸同年间《敬孚日记》为中心
- 2024年
- 地域意识的凸显,是清代诗学发展的显著特征。萧穆是桐城派三百年发展史上最重要的文献学家,其咸丰十年到同治五年的日记,展示出桐城地域诗派在一个时期的发展面貌,即:桐城在浓厚的诗学氛围下,孕育出了以家传和“私承”为传承途径,以桐城派经典诗歌文本、选本为思想载体,以批点、临写为学习手段的综合性诗学传承方式。这种传承方式使桐城一邑文士保持文风、固守家法,在面对翻涌跌宕的咸同诗坛之时,呈现出与曾国藩变革桐城诗学相异的发展路径。
- 申俊
- 关键词：传承方式
- 陈用光与桐城诗派的传衍
- 2023年
- 就桐城诗派传衍和清代诗学发展而言,陈用光的作用一直被遮蔽.他将桐城诗学带入都下,并在都门交游中推动桐城诗派参与构建嘉道宗宋诗风;他宣诗布文,开启了桐城诗派的统绪书写.进入文学史“过程”的研究视角,揭示出陈用光传衍桐城的深层意涵.在桐城诗派传衍格局中,陈用光是发挥了重要作用的一代宗主,应当被重新认识和评价.
- 李剑波吴大平
- 关键词：桐城诗派
- 晚清理学经世思潮与咸同桐城诗派
- 咸同之时,晚清理学得以复兴,理学经世思潮全面流播。与此同时,以曾国藩为代表的一批经世派官僚挽世救民,促成了清廷的咸同中兴。桐城诗派也在经历了短暂的衰落之后,积极改革求变,并在主持诗教的曾国藩的主导下,终于实现了中兴。晚清...
- 吴大平
- 关键词：咸同时期桐城诗派
- 论刘声木对桐城诗派的接受、提振及其意义
- 2023年
- 晚近学人刘声木是桐城派研究的先驱,其诗学观步踪桐城诗学,倡导儒者之诗。在晚清诗坛以宗法宋诗为主的背景下,刘声木规模姚鼐诗学,提倡以明七子为学诗对象,推崇唐人诗风,批评以考据入诗,折射出民国宗唐诗论对宗宋诗风的反拨。晚清民国是桐城诗派研究的草创期,桐城诗派之名多为桐城文派的书写与建构所遮蔽,对此,刘声木率先以传统著述方式,梳理桐城诗派发展谱系,意在关照桐城诗派之全壁,提振桐城诗派地位。后继则有钱基博、钱锺书等学者对桐城诗派概念与源流的论断,刘声木的发覆意义可以从桐城诗派学术史、现代学术建构史及地域文学流派研究史三方面予以肯认。
- 叶蕾
- 关键词：诗学观桐城诗派
- 桐城诗派传衍湖南考论
- 2022年
- 桐城诗派传衍湖南分为三个时期:一是道光中叶至咸丰初年。湖南士人在都下问法于梅曾亮,由此开始了接受和传衍。二是咸丰初年至同治末年。湘籍诗人回乡传法,在交游中推进了群体认同。与此同时,曾国藩接过桐城文柄,高位主持诗教。三是光绪初年至民国。湖南士人通过书院教育等方式推动薪火赓续。湖南桐城诗人极大地拓展了桐城堂庑,促进了桐城诗派中兴。传衍湖南是桐城诗派流衍全国的重要环节,也是湖南地方文学史上关键的历史进程。
- 吴大平
- 关键词：桐城诗派
- 方东树《昭昧詹言》与桐城诗派被引量：3
- 2020年
- 桐城诗派正名是清代诗学史的重要话题。经由桐城后学的回溯与追认,以及钱基博、钱锺书父子梳理,可以揭示姚鼐建立桐城诗派的结论。方东树通过诗话《昭昧詹言》对桐城诗论进行集中述说,可以进一步证明此论。他对王渔洋《古诗选》和姚鼐《今体诗钞》两个诗歌选本进行积极批评,一定程度上可以将其所评选之诗进行整合汇聚,重新构建桐城诗派新的选本。他对宋诗的增删、宋调的批评以及"魂魄说"的体认与发明,更是对桐城诗论的具体实践。
- 刘文龙
- 关键词：方东树《昭昧詹言》桐城诗派宋诗
- 近百年来桐城诗派研究述论被引量：2
- 2019年
- 清季之时,桐城学人已有意识地回顾书写自身的学派历史,并从传衍脉络、学术谱系、文章理论等方面进行总结。此后,随着时势的变迁,桐城派由演进中的学派逐渐转为作为研究对象的学派。新中国成立后,因外部环境的不断变化,桐城派研究经历了"与时消息"的三十年。直至十一届三中全会的召开,复经首届"桐城派学术讨论会"的"拨乱反正",始步入正轨。而桐城诗派虽与文派互为表里,但最初的研究则是附述于古文论著之中。自钱锺书以"桐城亦有诗派"为倡导,桐城诗派的研究始蔚然大观,迄今已取得了可观的成绩。但也应该注意到,随着研究的不断深入,不仅应注重对新旧文献的利用,也应扩展研究的对象,重视研究方法的创新与综合。
- 朱曦林
- 关键词：桐城诗派
- 论桐城诗派的两条诗学路径被引量：1
- 2017年
- 桐城诗派由姚范、刘大櫆开宗立派,在姚鼐、朱孝纯手中发扬光大,形成奇险与雄奇两条风格互补的诗学路径。奇险支派是桐城诗派的主流,重视学习黄庭坚、韩愈与杜甫,姚范诗作往往以学问为诗,爱用生词僻字,好用事用典,常以虚字入诗,对姚鼐一脉产生一定影响。雄奇支派逐渐被熔铸唐宋的诗学传统所淹,在桐城诗派史上不显,刘大櫆以才气为诗,通过句式变化与夸饰手法创造雄奇诗风;朱孝纯游历较广,其雄奇诗风多得山川之助。
- 叶当前
- 关键词：桐城诗派刘大櫆雄奇奇险
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