搜索到42篇“ 民间教门“的相关文章
- 民国社区研究与民间教门——以西镇圣谕坛为例被引量：10
- 2015年
- 晚清、民国时期,民间教门迅猛发展,同时期成长起来的人类学和社会学社区研究却对此鲜有关注,这一反差背后的原因值得学界思考。许烺光在西镇的研究为破解这一谜题提供了一个良机。根据田野回访和在当地发现的鸾书,他在西镇未能深入考察的圣谕坛其实是一个有着独特源流的民间教门组织,是宗族之外的重要社区力量。田野工作中的不足为他后来关于中国社会组织形态与变迁的理论失误埋下了伏笔。这一案例提醒我们,中国人类学和社会学需要修正以往局限于宗族组织和社区自身的视角,更加重视跨社区传播的民间教门在中国社会中的作用。
- 杨春宇
- 关键词：民间教门社会组织
- 明清民间教门的地方化:鲜为人知的黄天道历史被引量：8
- 2013年
- 从20世纪40年代末李世瑜调查黄天道以来,学界已经注意到,黄天道不仅是明中叶民间教派的代表,而且对众多明清华北民间教派以及江南的斋教,产生过重要的影响。笔者从多年调查所获口述资料、民间传说、乡村戏剧,以及大量珍贵黄天道文献入手,首次澄清黄天道在华北乡村社会400多年来的历史脉络。本文不仅是对李世瑜调查的再研究,而且从微观上考察了民间教派"地方化"的历史状态。
- 曹新宇
- 关键词：田野调查帛书宝卷
- 中国民间教门与教门文化(四)
- 2009年
- 民间教门在中国历史上长期存在，不仅影响渗透到中国社会的各个领域，控制着千百万下层群众生活．时刻威胁着封建政权，而且延续到现实的社会生活。当今一些邪教和黑社会组织．与它们有着一定的渊源关系。民间教门是民间神灵信仰的组织化和团体化，具有宗教性与叛逆性双重属性。根据民间教门历史演变轨迹呈现出的阶段性特征．可划分为发生发展、活跃发展、繁盛发展、分化转折等四个历史阶段。教门文化既有精华又有糟粕．随着历史条件的变迁．到晚清和民国时期，总体上演变为对抗民主与科学、阻挡社会进步的最顽固、最落后的腐朽文化。用马克思主义唯物史观和宗教观研究中国民间教门与教门文化．对深入开展同邪教组织的斗争．可从多方面获得智慧和启示．
- 周忠祥
- 关键词：民间教门邪教组织
- 中国民间教门与教门文化(二)
- 2008年
- 民间教门在中国历史上长期存在，不仅影响渗透到中国社会的各个领域，控制着千百万下层群众生活，时刻威胁着封建政权，而且延续到现实的社会生活。当今一些邪教和黑社会组织，与它们有着一定的渊源关系。民间教门是民间神灵信仰的组织化和团体化，具有宗教性与叛逆性双重属性。根据民间教门历史演变轨迹呈现出的阶段性特征。可划分为发生发展、活跃发展、繁盛发展、分化转折等四个历史阶段。教门文化既有精华又有糟粕，随着历史条件的变迁，到晚清和民国时期，总体上演变为对抗民主与科学、阻挡社会进步的最顽固、最落后的腐朽文化。用马克思主义唯物史观和宗教观研究中国民间教门与教门文化，对深入开展同邪教组织的斗争，可从多方面获得智慧和启示。
- 周忠祥
- 关键词：民间教门
- 中国民间教门与教门文化(一)
- 2008年
- 民间教门在中国历史上长期存在，不仅影响渗透到中国社会的各个领域，控制着千百万下层群众生活，时刻威胁着封建政权，而且延续到现实的社会生活。当今一些邪教和黑社会组织，与它们有着一定的渊源关系。民间教门是民间神灵信仰的组织化和团体化，具有宗教性与叛逆性双重属性。根据民间教门历史演变轨迹呈现出的阶段性特征，可划分为发生发展、活跃发展、繁盛发展、分化转折等四个历史阶段。教门文化既有精华又有糟粕，随着历史条件的变迁，到晚清和民国时期，总体上演变为对抗民主与科学、阻挡社会进步的最顽固、最落后的腐朽文化。用马克思主义唯物史观和宗教观研究中国民间教门与教门文化，对深入开展同邪教组织的斗争，可从多方面获得智慧和启示。
- 周忠祥
- 关键词：民间教门历史文化
- 中国民间教门与教门文化(三)
- 2008年
- 民间教门在中国历史上长期存在，不仅影响渗透到中国社会的各个领域，控制着千百万下层群众生活，时刻威胁着封建政权，而且延续到现实的社会生活。当今一些邪教和黑社会组织，与它们有着一定的渊源关系。民间教门是民间神灵信仰的组织化和团体化．具有宗教性与叛逆性双重属性。根据民间教门历史演变轨迹呈现出的阶段性特征．可划分为发生发展、活跃发展、繁盛发展、分化转折等四个历史阶段。教门文化既有精华又有糟粕，随着历史条件的变迁，到晚清和民国时期，总体上演变为对抗民主与科学、阻挡社会进步的最顽固、最落后的腐朽文化。用马克思主义唯物史观和宗教观研究中国民间教门与教门文化。对深入开展同邪教组织的斗争，可从多方面获得智慧和启示。
- 周忠祥
- 关键词：民间教门宗教观
- 二十世纪二三十年代山东民间教门研究
- 开展对二十世纪二三十年代的山东民间教门研究，再现曾在这一时期充当重要角色的山东民间群众组织，具有重大的学术价值和重要的现实指导意义。
首先，有助于深化中国秘密社会史、中国近现代史研究。对二十世纪二三十年代山东民...
- 许广元
- 文献传递
- 清代推行教化与治理民间教门之关系试探
- ＜正＞自元末白莲教形成以来,经过明清两代的衍生演化,辗转相传,清代下层社会以信仰形式结成的民间教门组织可以说是盛极一时。这些秘密宗教性的结社组织,被视为对正常社会秩序构成了某种程度的威胁,因此历代封建统治者往往以"邪教"...
- 郑永华
- 文献传递
- 民间教门与秘密会党权力系统之比较被引量：3
- 2005年
- 尽管民间教门与秘密会党内部都是实行“家长制统治”,但就权力系统而言,两者存在如下区别:第一,在权力的来源上,民间教门的创教者及其教首主要依靠自我神化的方式来获取对信徒的控制,而秘密会党中“大哥”地位的取得主要依靠自身的实力与威望;第二,在权力的运行方面,如果说民间教门的教首相当于封建家长制统治中的家长的话,那么,秘密会党的会首则只相当于封建家长制统治中的兄长。因此民间教门的教首可以随心所欲地控制其组织的运行,而秘密会党中的会首只是拥有维持组织正常运行的权力;第三,在权与利的关系上,民间教门中教职的高低与现实利益的大小呈现出对等的关系,而秘密会党中的职衔绝对不是获取个人利益的资本;第四,通过血缘关系世袭教权是民间教门中权力继承的基本方式,而秘密会党中鲜有父死子继的情况出现。
- 欧阳恩良
- 关键词：民间教门秘密会党
- 民间教门与咸同贵州号军起义被引量：3
- 2005年
- 咸同贵州号军起义并非一次单纯的农民起义或民族战争,而是一次综合了民族矛盾、阶级矛盾等多种因素在内的民间教门起事。这从三个方面可以得到证明:第一,咸同贵州“号军”的名称乃沿袭历史上民间教门起事的传统而来;第二,咸同贵州号军起义的领导阶层与主干力量皆以民间教门的成员为基础;第三,咸同贵州号军起义以民间教门的“无生老母”信仰和“三期末劫”观念作为思想武器,最终的目的是建立一个政教合一的神权王国。
- 欧阳恩良
- 关键词：民间教门
相关作者
- 欧阳恩良
- 作品数：75被引量：159H指数：5
- 供职机构：贵州师范大学
- 研究主题：中国共产党 民间教门 辛亥革命 秘密会党 秘密社会
- 曹新宇
- 作品数：13被引量：87H指数：6
- 供职机构：中国人民大学清史所
- 研究主题：民间教门 民间宗教 道教 清代 秘密教门
- 程歗
- 作品数：14被引量：100H指数：6
- 供职机构：中国人民大学国际关系学院
- 研究主题：义和团 民间宗教 民间教门 社区精英 反侵略
- 濮文起
- 作品数：56被引量：131H指数：7
- 供职机构：天津社会科学院
- 研究主题：民间宗教 天地门教 下层民众 清代 经卷
- 马爱民
- 作品数：35被引量：109H指数：6
- 供职机构：安阳师范学院
- 研究主题：武术 武僧 寺院 尚武 少林武术
