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拟剧理论视域下Vlog博主的自我形象建构研究: 2025年; 随着数字技术的飞速发展,短视频平台逐渐成为人们展示自我、表达自我的重要载体。Vlog作为一种新兴的短视频形式,吸引了大量年轻人参与创作,个体通过在线平台展示自我更加普遍。文章以戈夫曼的拟剧理论为出发点,主要运用案例分析法、半结构化访谈法,对8名Vlog博主进行访谈,并将访谈对象整理成研究样本,通过访谈内容分析Vlog博主在进行自我形象建构时所运用的元素以及进行自我形象建构的动机和策略。; 张佳兴; 关键词：拟剧理论

头颈癌术后患者自我形象现状及其与社会支持应对方式的相关研究: 2025年; 目的:探讨头颈癌(HNC)术后患者自我形象现状与社会支持、应对方式相关性。方法:选取2021年5月~2023年5月武汉市第一医院收治的HNC患者93例为研究对象。对其一般资料、自我形象量表(BIS)、社会支持评定量表(SSRS)、医学应对量表(MCMQ)结果进行总结分析。按照患者BIS得分情况分为两组,BIS得分≥10分存在自我形象问题的患者纳入问题组,BIS得分<10分的患者纳入正常组。对比两组患者的一般资料、SSRS、MCMQ等情况,分析影响患者自我形象的相关因素。结果:93例患者中存在自我形象问题的患者49例(52.69%)。两组患者一般资料单因素比较分析结果显示,问题组家庭收入、婚姻、医疗费用支付方式与正常组比较,差异有统计学意义(P<0.05)。分析两组疾病基本资料,问题组皮瓣移植与正常组比较,差异有统计学意义(P<0.05)。问题组患者客观支持、主观支持、对支持的利用度均低于正常组,差异有统计学意义(P<0.05)。问题组患者面对分最低,回避分最高;正常组屈服分最低,面对分最高,两组比较差异有统计学意义(P<0.05)。家庭收入、医疗费用支付方式、皮瓣移植、SSRS、MCMQ面对与患者自我形象得分呈负相关,MCMQ回避、MCMQ屈服与患者自我形象得呈分负相关。结论:HNC患者自我形象问题普遍存在,超50%患者存在自我形象的问题。而依据相关分析显示,家庭收入、医疗费用支付方式、皮瓣移植、SSRS、MCMQ与自我形象得分密切相关,应从以上方面考虑对部分患者实施相关干预。; 明霞陈沛高翼刘宇超冯晓明; 关键词：头颈癌自我形象社会支持

白居易诗歌中的自我形象呈现: 白居易非常重视在诗歌中呈现自我。白居易在诗歌中对自我的书写体现在自称、自喻和对自我的描写等方面，反映了白居易对自我的认知、期许和形塑。受仕途变动、身体变化等因素影响，不同时期的白居易在诗歌中对自我的书写并不相同。讨论白居...; 公一娇; 关键词：古代诗歌白居易自我形象自我书写

乳腺癌病人术后自我形象紊乱的研究进展被引量：1: 2024年; 对乳腺癌病人术后自我形象的概念、评估工具、研究现状、影响因素及干预措施进行综述,以期加强医护人员对乳腺癌病人术后自我形象的关注,为临床医护人员开展相关预防和干预提供参考依据。; 陈海兵王玲甄美心严煌李慧; 关键词：乳腺癌自我形象影响因素干预措施

虚拟试衣间(VFR)用户自我形象的感知与建构: 2024年; 为提升用户的网络购物体验,虚拟试衣间(VFR)使跨越空间的先试后买成为可能。在VFR中,用户通过现实自我建构虚拟化身形象,最终投射为将来的现实自我形象。基于VFR的仿真场景,用户生成形象的内在感知,通过三个“镜像”阶段,深化其在现实自我与虚拟化身关系过程中的自我认知、情感与回应,建构自我形象最终流向的可能路径。在人与技术和谐耦合的数字生态环境下,实现现实自我形象和虚拟自我形象的正向流动与协调统一。; 易茜; 关键词：自我认知仿真技术

乳腺癌患者自我形象紊乱化妆美容的最佳证据总结被引量：1: 2024年; 目的:检索、评价和整合乳腺癌患者自我形象紊乱化妆美容的相关证据,为临床实践提供依据。方法:按照循证资源"6S"模型自上而下系统检索各指南网站及中英文数据库有关乳腺癌患者自我形象紊乱化妆美容的临床决策、指南、系统评价、专家共识及原始研究等。检索时限为建库至2023年11月。由2名研究人员对纳入的文献进行评价,并对符合质量标准的文献进行证据提取。结果:共纳入9篇文献,包括1篇指南、2篇系统评价、3篇专家共识、3篇原始研究。从组建团队与教育指导、身体形象评估与转诊、基础皮肤护理与注意事项、日常妆容、脱发护理、服饰搭配、义乳选择、健康教育8个方面形成24条最佳证据。结论:本研究总结的最佳证据较全面,可供临床医护人员在实践中使用,但应根据患者意愿及临床实际问题个性化地应用证据,改善乳腺癌患者自我形象。; 陈海兵王玲甄美心严煌李慧; 关键词：乳腺癌自我形象循证护理

道德自我形象对网络道德义愤表达的影响：羞耻的中介作用及道德认同的调节作用: 道德义愤是作为利益不受影响的第三方对不道德情境产生的情绪反应,道德义愤的表达是个体希望恢复公正和维护道德秩序的道德行为。作为不道德事件传播的主要载体,网络空间已然成为人们进行道德义愤表达的重要平台,网络道德义愤表达也成为...; 陈旋; 关键词：羞耻道德认同

抖音平台农村女主播自我形象建构研究: 2024年; 直播带货作为新兴的商业模式,已经深入人心,成为电商和品牌营销的重要一环。主播作为产品和消费者之间的桥梁,其形象与口碑对直播观众的产品认知产生影响。农村女主播在直播前期借助短视频完成自我形象的建构,塑造个性化形象,吸引用户关注。但在建构过程中也出现了部分异化现象,例如自我角色定位附属化,自我丑化、污名化和商品化的现象。; 赖燕玲; 关键词：农村女性自我建构

面具与自我:经由动物表情包建构的自我形象: 2024年; 随着技术的发展和生活方式的变化,社交活动从现实生活转至线上平台,大众自我形象的呈现也从现实生活延展到社交平台上。在新媒体语境下,表情包逐渐成为用户在社交平台建构自我形象、维持社交关系的重要手段。近年来,以动物元素为主题的动物表情包因憨态可掬的形象受到大众的喜爱,在线上社交活动中使用动物表情包有利于营造自我形象,拉近社交距离,对用户管理个人形象、促进社交有积极作用,但同时也对用户的形象建构和传情达意造成了影响,甚至暗含着“人设崩塌”的风险。; 范林芳; 关键词：自我呈现拟剧理论

闲居的诗思:士不遇焦虑消解与自我形象书写: 2024年; 中国古代士人不断探索对不遇焦虑的调适与消解途径。嵇康“乐道闲居”,追求“逍遥”的人生境界,从呵护人性的高度肯定闲居,否定出仕;白居易晚年闲居洛阳期间提出“中隐”说,追求“闲适”人生境界,悬置闲居与入仕价值高下的判断,实际是将闲居与入仕等而视之;邵雍绝意科举后迁居洛阳,标举“安乐”人生境界,重建闲居的价值,赋予其道德实践的意义而与入仕相抗衡。他们都致力于建构闲居期间日常生活的价值,努力实现士不遇焦虑的消解和现世性的精神超越。他们将屈原的凤凰和凡鸟对立与错位的士不遇书写模式加以转换,用来书写士不遇焦虑的调适及人生境界和自我形象。嵇康以挣脱网罗、远翔区外的鸾凤作为自我形象的隐喻;白居易将凤凰和凡鸟的对立与错位置换成凤与鱼的飞沉异势,并以“潜鱼”作为自我形象的隐喻;邵雍表达其本体论和人格论时,采用了凤凰与凡鸟的对立错位,其自我形象的建构主要通过观物所得及物我关系体认来实现。; 邹福清程鑫; 关键词：闲居士不遇自我形象

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