搜索到63篇“ 首陀罗“的相关文章
古代印度首陀罗的性质
1986年
近二、三十年来,印度史学界出现了可称为“新史学派”的流派,这一派的史学家们虽然不是马克思主义者,但他们的研究方法与马克思主义的研究方法多有相近之处。他们着重于对社会经济形态的研究并取得了一定成绩。他们对印度古代首陀罗的解释,可供我们讨论这一问题时参考。下面我在说明一点自己的意见的同时,也介绍一些他们关于首陀罗的看法。 (一) 古代印度瓦尔那制度(一般译种姓制度)的形成经历了一个较长的时期。
邱永辉
关键词:首陀罗新史学派研究方法吠舍雅利安人刹帝利
首陀罗与奴隶的关系
1984年
古代印度的种姓制度和奴隶制度,是国内外史学界比较重视的问题.种姓制度同奴隶制度有很密切的关系,其中,关于首陀罗是否是奴隶的问题,学术界仍聚讼纷纭.本文仅就此问题谈几点看法,以求教于专家学者们. 一、首陀罗的经济地位首陀罗是印度四个种姓中的最低种姓.在古代印度社会的发展过程中,首陀罗内部演变出了许多小的亚种姓,他们各自有自己的职业、婚姻范围及一些特殊的风俗习惯等等.这些集团都属于首陀罗,同时还有自己的单独名称.《政事论》(Ⅰ.3.8)说:“首陀罗的(义务)——一为再生服务,农业、
晋劼
关键词:首陀罗种姓制度种族奴隶经济地位奴隶制度刹帝利
古印度法典中的首陀罗和奴隶被引量:1
1957年
在资产阶级史学中,对古代印度社会制度的研究,意义是那样的小,例如,甚至象斯密特那样渊博的著作‘The early history of lndia,(Oxf.,1921) 中,关于首陀罗的阶级地位问题,竟然一字未提。但是,这个问题,特別是关于首陀罗的问题,对马克思主义历史家来说,是有着头等的意义的。大多数苏联的古代世界史历史家具有这样一种观点,即首陀罗的瓦尔那是奴隶的瓦尔那。这种观点在西方的资产阶级作品中也占优势。下面我试图说明,这种观点是没有史料证明的。
Γ.Ф.伊林
关键词:首陀罗刹帝利古印度雅利安人奴隶主
世界历史上的政治制度或政策创新
2024年
【知识梳理】一、古代。1.印度种姓制度。古代印度严格的等级制度,分婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗四个等级,各等级之间贵贱分明,低等级的人不得从事高等级的人的职业,不同等级的人不得通婚,这严重束缚了印度社会的发展。2.雅典的民主政治。公元前5世纪中后期,伯里克利主政时期,雅典奴隶制民主政治发展到高峰。雅典的民主政治是西方近代民主制度的源头。
郑旭东
关键词:伯里克利种姓制度刹帝利首陀罗知识梳理吠舍
印度的达里特人与种姓压迫被引量:4
2005年
陈鹏
关键词:种姓制度社会制度手工业者刹帝利首陀罗
成佛王子
2005年
2500年前(中国春秋时期),印度有个王子创立了佛教。佛教徒尊称他为“佛陀”,简称“佛”,意思是“大智大觉的人”。公元前2000年,自称为雅利安人的民族征服了印度河流域。雅利安就是“统治者”的意思。雅利安人把达罗毗荼人变成了奴隶。他们残酷地压迫被征服的民族,在印度建立了严格的等级制度。
丁显锋
关键词:雅利安人春秋时期达罗毗荼人首陀罗佛教徒
漫谈印度的种姓制度被引量:5
2002年
种姓制度是印度社会特有的一种封建等级制度 ,与印度教关系密切。 35 0 0年来根深蒂固 ,对印度人民生活影响很大 ,为了解印度情况所不可或缺。印度独立后虽在法律上废除贱民制 ,但实际上仍存在 ,种姓间成见很深 ,一亿多贱民仍被歧视。贱民为争取自身权利不断斗争 ,成效甚微。贱民中多数人为农村的贪雇农。但由于种姓歧视和隔离 ,非贱民的进步人士很难接近和启迪他们 ,贱民解放离不开社会进步和发展 ,仍有很长的路要走。
李达南
关键词:种姓制度刹帝利吠舍首陀罗
佛教的创立
2001年
关键词:佛教雅利安人王舍城首陀罗刹帝利菩提伽耶
尼泊尔种姓制度溯源
2001年
张惠兰
关键词:刹帝利吠舍首陀罗内婚制世袭制种姓制度
德里瞬间
2000年
朱叶清
关键词:印度教印度人普尔贱民种姓制度首陀罗

相关作者

陈鹏
作品数:14被引量:41H指数:3
供职机构:南京财经大学
研究主题:聚类分析 高层次人才队伍建设 种姓制度 种姓 首陀罗
王鸿博
作品数:3被引量:0H指数:0
供职机构:天津师范大学文学院
研究主题:叙事艺术 叙事性 梵剧 宾白 别雷
刘欣如
作品数:11被引量:28H指数:3
供职机构:中国社会科学院世界历史研究所
研究主题:雅利安人 刹帝利 孔雀王朝 印欧语系 历史学家
朱伟奇
作品数:14被引量:44H指数:4
供职机构:郑州大学历史学院
研究主题:骑士 英勇 骑士精神 上帝 信仰
林承节
作品数:17被引量:37H指数:4
供职机构:北京大学历史学系
研究主题:殖民统治 民族主义运动 国大党 《民报》 资产阶级革命派