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古代印度首陀罗 的性质 1986年 近二、三十年来,印度史学界出现了可称为“新史学派”的流派,这一派的史学家们虽然不是马克思主义者,但他们的研究方法与马克思主义的研究方法多有相近之处。他们着重于对社会经济形态的研究并取得了一定成绩。他们对印度古代首陀罗 的解释,可供我们讨论这一问题时参考。下面我在说明一点自己的意见的同时,也介绍一些他们关于首陀罗 的看法。 (一) 古代印度瓦尔那制度(一般译种姓制度)的形成经历了一个较长的时期。 邱永辉关键词:首陀罗 新史学派 研究方法 吠舍 雅利安人 刹帝利 首陀罗 与奴隶的关系1984年 古代印度的种姓制度和奴隶制度,是国内外史学界比较重视的问题.种姓制度同奴隶制度有很密切的关系,其中,关于首陀罗 是否是奴隶的问题,学术界仍聚讼纷纭.本文仅就此问题谈几点看法,以求教于专家学者们. 一、首陀罗 的经济地位首陀罗 是印度四个种姓中的最低种姓.在古代印度社会的发展过程中,首陀罗 内部演变出了许多小的亚种姓,他们各自有自己的职业、婚姻范围及一些特殊的风俗习惯等等.这些集团都属于首陀罗 ,同时还有自己的单独名称.《政事论》(Ⅰ.3.8)说:“首陀罗 的(义务)——一为再生服务,农业、 晋劼关键词:首陀罗 种姓制度 种族奴隶 经济地位 奴隶制度 刹帝利 古印度法典中的首陀罗 和奴隶 被引量:1 1957年 在资产阶级史学中,对古代印度社会制度的研究,意义是那样的小,例如,甚至象斯密特那样渊博的著作‘The early history of lndia,(Oxf.,1921) 中,关于首陀罗 的阶级地位问题,竟然一字未提。但是,这个问题,特別是关于首陀罗 的问题,对马克思主义历史家来说,是有着头等的意义的。大多数苏联的古代世界史历史家具有这样一种观点,即首陀罗 的瓦尔那是奴隶的瓦尔那。这种观点在西方的资产阶级作品中也占优势。下面我试图说明,这种观点是没有史料证明的。 Γ.Ф.伊林关键词:首陀罗 刹帝利 古印度 雅利安人 奴隶主 世界历史上的政治制度或政策创新 2024年 【知识梳理】一、古代。1.印度种姓制度。古代印度严格的等级制度,分婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗 四个等级,各等级之间贵贱分明,低等级的人不得从事高等级的人的职业,不同等级的人不得通婚,这严重束缚了印度社会的发展。2.雅典的民主政治。公元前5世纪中后期,伯里克利主政时期,雅典奴隶制民主政治发展到高峰。雅典的民主政治是西方近代民主制度的源头。 郑旭东关键词:伯里克利 种姓制度 刹帝利 首陀罗 知识梳理 吠舍 印度的达里特人与种姓压迫 被引量:4 2005年 陈鹏关键词:种姓制度 社会制度 手工业者 刹帝利 首陀罗 成佛王子 2005年 2500年前(中国春秋时期),印度有个王子创立了佛教。佛教徒尊称他为“佛陀”,简称“佛”,意思是“大智大觉的人”。公元前2000年,自称为雅利安人的民族征服了印度河流域。雅利安就是“统治者”的意思。雅利安人把达罗毗荼人变成了奴隶。他们残酷地压迫被征服的民族,在印度建立了严格的等级制度。 丁显锋关键词:雅利安人 春秋时期 达罗毗荼人 首陀罗 佛教徒 漫谈印度的种姓制度 被引量:5 2002年 种姓制度是印度社会特有的一种封建等级制度 ,与印度教关系密切。 35 0 0年来根深蒂固 ,对印度人民生活影响很大 ,为了解印度情况所不可或缺。印度独立后虽在法律上废除贱民制 ,但实际上仍存在 ,种姓间成见很深 ,一亿多贱民仍被歧视。贱民为争取自身权利不断斗争 ,成效甚微。贱民中多数人为农村的贪雇农。但由于种姓歧视和隔离 ,非贱民的进步人士很难接近和启迪他们 ,贱民解放离不开社会进步和发展 ,仍有很长的路要走。 李达南关键词:种姓制度 刹帝利 吠舍 首陀罗 佛教的创立 2001年 关键词:佛教 雅利安人 王舍城 首陀罗 刹帝利 菩提伽耶 尼泊尔种姓制度溯源 2001年 张惠兰关键词:刹帝利 吠舍 首陀罗 内婚制 世袭制 种姓制度 德里瞬间 2000年 朱叶清关键词:印度教 印度人 普尔 贱民 种姓制度 首陀罗
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陈鹏 作品数:14 被引量:41 H指数:3 供职机构:南京财经大学 研究主题:聚类分析 高层次人才队伍建设 种姓制度 种姓 首陀罗 王鸿博 作品数:3 被引量:0 H指数:0 供职机构:天津师范大学文学院 研究主题:叙事艺术 叙事性 梵剧 宾白 别雷 刘欣如 作品数:11 被引量:28 H指数:3 供职机构:中国社会科学院世界历史研究所 研究主题:雅利安人 刹帝利 孔雀王朝 印欧语系 历史学家 朱伟奇 作品数:14 被引量:44 H指数:4 供职机构:郑州大学历史学院 研究主题:骑士 英勇 骑士精神 上帝 信仰 林承节 作品数:17 被引量:37 H指数:4 供职机构:北京大学历史学系 研究主题:殖民统治 民族主义运动 国大党 《民报》 资产阶级革命派