孙希国
作品数: 14被引量:17H指数:3
  • 所属机构:山东大学马克思主义学院
  • 所在地区:山东省 济南市
  • 研究方向:哲学宗教

相关作者

栗献忠
作品数:4被引量:0H指数:0
供职机构:山东大学
研究主题:教育建设 办学效益 经济手段 教育体制改革 教育方针
刘玉建
作品数:28被引量:47H指数:5
供职机构:山东大学哲学与社会发展学院易学与中国古代哲学研究中心
研究主题:《易传》 孔颖达 中央空调 京房 液晶显示模块
李大银
作品数:4被引量:1H指数:1
供职机构:中国石油大学(华东)
研究主题:《易经》 自我价值 主观能动 人文主义精神 人文精神
张艳清
作品数:1被引量:2H指数:1
供职机构:山东大学
研究主题:性恶论 化性起伪 小人 荀子 人性恶
文浩
作品数:1被引量:0H指数:0
供职机构:山东大学哲学与社会发展学院哲学系
研究主题:传统哲学 总体性 天道观 儒家哲学 中国传统哲学
论《易经》的人文精神──兼论《易经》非筮卜之书被引量:1
1996年
论《易经》的人文精神──兼论《易经》非筮卜之书孙希国,李大银“人文精神”是近两年来较为时髦的一个话题。自1993年《上海文学》发表了《文学与人文精神的危机》一文后,“人文精神”的讨论逐渐进入高潮。在这场讨论中,一些论者从寻找市场经济条件下中国当代的人...
孙希国李大银
关键词:《易经》人文精神道德修养人文主义精神主观能动
传统文化在社会主义新道德建构中的地位和作用被引量:2
1997年
历史是一个性格怪僻的老人,它总是在悲剧性的二律背反中蹒跚行进。当资产阶级利用市场经济这一强有力的经济发展手段“在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力,比过去一切世代创造的全部生产力还要多,还要大”的时候,它同时也带来了人们精神世界的危机、思想的颓废、极端个人主义、享乐主义和拜金主义的横流。正如马克思所说,人的“能力的发展”要想“达到一定的程度和全面性”,就必须“以建立在交换价值基础上的生产为前提”,也就是说市场经济是实现人的自由、全面发展和社会进步的必要手段和必经阶段。但是,由于资本主义制度本身所固有的局限性,使得市场经济在“
孙希国陈启智
关键词:中国文化中国传统文化道德建构毛泽东思想《易经》
王充唯物主义和无神论思想质疑被引量:3
1998年
孙希国
关键词:唯物主义无神论思想天人感应自然论
中国早期启蒙思想说略被引量:2
1997年
孙希国刘玉建
关键词:启蒙思想家外国资本主义封建统治近代资产阶级发展资本主义
论邓小平教育思想的科学体系
1999年
邓小平教育思想是邓小平理论的重要组成部分,是新时期我国社会主义教育事业发展的根本指南。研究和把握邓小平教育思想的科学体系,不仅具有深刻的理论意义,而且具有重要的现实意义。为此,笔者不揣浅陋,从教育的战略地位、教育的指导思想和战略方向、我国教育事业的基...
孙希国栗献忠
关键词:邓小平教育思想社会主义现代化建设邓小平同志教育体制改革
明末清初启蒙思想说略被引量:3
1994年
中国早期的启蒙思想开始于16至17世纪之间,即从明朝嘉靖(1522——1566)到万历(1573——1619)年间,也就是中国历史上资本主义刚刚开始萌芽的阶段。这一时期的人们已经对延续千年的封建主义生产关系不满意了,他们“从狭小的天地中出来,开始探望了自然经济以外的世界”。
孙希国
关键词:封建统治阶级启蒙学者颜李学派思想启蒙生而知之
试论古代哲学发展过程中物质与精神的互渗现象─—从老子的“道”谈起被引量:3
1994年
物质和精神概念的形成有一个历史的过程。在最初进行哲学思考的先哲那里,还不能把它们截然分开,因此,既不会有纯粹的物质一般的概念,也不会有纯粹的精神一般的概念。这就是围绕老子的“道”出现唯物、唯心之争的基本原因。考察中外哲学发展的历史可以发现,在古代哲学中大量存在着物质和精神的互渗现象,而且这种互渗现象直到近代哲学的发展历程中还隐约可见。要想真正掌握人类思维和认识的发展规律,必须克服削足适履的研究方法,以全新的视野和方法还古代哲学的本来面目。
孙希国
关键词:古代哲学老子哲学唯心主义精神性《管子》
荀子人生哲学建构的基本途径被引量:2
1995年
荀子人生哲学建构的基本途径孙希国,张艳清荀子是稷下学宫中最后的、也是成就最高的一位思想家,《史记·孟子荀卿列传》云:"齐襄王时,而荀卿最为老师。齐尚修列大夫之缺,而荀卿三为祭酒焉。"荀子思想上承百家,下启两汉,是一个独特的思想体系。在这一体系中,人生...
孙希国张艳清
关键词:荀子化性起伪哲学建构性恶论人性恶
有中国特色社会主义教育建设论纲
1999年
孙希国栗献忠
关键词:有中国特色社会主义教育建设职业技术教育提高劳动者素质教育方针办学效益
“道”在中国传统艺术创作和鉴赏中的地位和作用被引量:1
1995年
与西方不同,在中国传统的艺术创作和鉴赏中有一种倾向,写意的山水诗往往被视为最上等的诗,传神的山水画也往往被看作最上等的画、对此,如果要追溯其原因的话,我们认为就出在中国传统文化所特有的范畴“道”上面.一、原“道”“道”作为一个具体对象的名称,明确出现于西周初年的铭文中,写法为“衡”.即“行”中间夹一“首”字.其本义就是“所行道也”.(许慎《说文解字》),在此基础上又含有“始”、“大”、“本”等多方面的蕴义.“道”在中国思维的历程中,不断引申和抽象,在《左传》那里就已经被抽象为一个哲学概念,这主要体现在在此书中既出现了说明自然规律的“天之道”,也出现了说明社会规律的“人之道”,而且有明显的“天之道”与”人之道”相统一的思想倾向(关于这一问题,笔者将有专文论述).老子则更进一步把“道”由一个普通的哲学范畴抽象上升为统摄宇宙与人生的最高哲学本体,并由此创立了中国哲学史上的道家学派.在老子那里,“道”一方面是天地自然的产生者和决定者.是“万物之奥”(《道德经》
孙希国
关键词:山水艺术山水画山水诗世说新语中国传统艺术