教育部人文社会科学重点研究基地度重大研究项目(2009JJD750006)
- 作品数：35 被引量：47H指数：5
- 相关作者：李珺平张弘韬袁禾唐晓敏张清华更多>>
- 相关机构：湛江师范学院岭南师范学院北京第二外国语大学更多>>
- 发文基金：教育部人文社会科学重点研究基地度重大研究项目更多>>
- 相关领域：文学哲学宗教历史地理艺术更多>>
- 从“量力救时”说看司空图的儒家思想被引量：4
- 2015年
- 量力救时是司空图思想行为的一个重要侧面。救时,即挽救君主或曰朝廷出现的危局;量力,即反复掂量自己的主观愿望和能力。由于量力是条件而救时是目的,所以司空图的量力救时说属于儒家儒学范畴。又由于救时不是不顾一切的,而是被量力这个条件所制约的,所以司空图的量力救时说又是有保留的,掺杂了道家道教的守柔、守雌观念。怎样救时、如何量力等问题,一直困扰了司空图的一生。
- 李珺平
- 关键词：司空图儒家思想
- 如何理解杜牧批评元白诗的内在隐衷——兼谈杜牧与韩愈及儒学之关系被引量：1
- 2013年
- 通过探讨杜牧文学思想变化之轨迹,寻求其内在隐衷及韩愈和儒家儒学的关系。认为:杜牧29岁与李勘交往前基本上是一个崇拜兵家大吏且具有兵家思想的人,与韩愈无任何来往,且对儒家儒学有颇多微词;随着与李勘交往加深,杜牧逐渐开始推崇韩愈并赞美儒家儒学,尤其孟轲。杜牧激烈批评元白诗就是这一思想转变的产物。杜牧平生都未放弃兵家志向和兵家思想,但与李勘的交往却给其后半生创作活动留下了难以尽述的印记。
- 李珺平
- 关键词：杜牧儒学
- 唐佛教四概念向唐文论的强力渗透——晚唐五代文学思想背景研究之一被引量：3
- 2011年
- 唐武则天以后,有四个概念,如"事"、"理"、"意"、"境"等,在中国思想史和中国文学理论史上已经司空见惯。但若追源溯流就能发现,它们全来自唐佛教华严宗、法相宗等高僧对佛经的理解与阐释。
- 李珺平
- 关键词：晚唐五代文学佛教中国思想史文论文学理论史
- 论皮日休“上剥远非,下补近失”观
- 2013年
- "上剥远非下补近失"不是个别观点,而是皮日休整体文学观的一个表征。这个文学观,由文学理想论、文学作用论、文学批评与创作论等三个分支组成,是皮日休作为唐末新儒家承前启后的中介人物在追踪并摹仿韩愈过程中形成的。三者散而为文学观的不同支点与不同侧面,合则为整体的文学观。皮日休的文学创作就在这种文学观中展开,而他的政治活动,乃至生平,也都在这种文学观的影响下逐步完成。
- 李珺平
- 关键词：皮日休文学观
- 中唐古文运动与“攘夷”无涉被引量：1
- 2010年
- 中唐时期藩镇割据不具有普遍性,佛老蕃滋起到了维护皇权的作用,两者并非古文运动的社会背景,中唐古文运动与"攘夷"无涉。
- 唐晓敏
- 关键词：古文运动尊王攘夷
- 王维诗学观与盛唐文学思潮
- 2010年
- 每一时代的文学创作实践没有不受文学思想影响反过来又发生影响的。盛唐诗成为中国诗史发展的高峰不仅在于诗人、诗篇数量之空前,在于艺术质量之高致,也在于从理论与实践结合上占据了时代制高点。文章从王维的诗坛地位、诗学观及诗论出发,在与其他名家的比较中,解读了盛唐诗坛文艺思想之特征,并补充了过去研究的缺失。
- 张清华
- 关键词：诗学观盛唐文学思想
- 杜甫变中有复的创新精神
- 2013年
- 杜甫在诗艺上重复知变,在继承《诗经》、《楚辞》、乐府传统的同时,吸收《文选》的艺术经验与齐梁诗人的优长,引入重意的义理内含,以变中有复的创新精神和超前的思想与创作实践,总结出转益多师,诗清立意新的创作理论,为后世诗的发展开辟了新径。本文着重从杜甫变中有复的创新精神进行论述。
- 张弘韬
- 关键词：杜甫
- 司空图传为何未入后梁史--兼及司空图为何有美传
- 2018年
- 从《五代史阙文》可知,司空图在后梁至少生活了9或10年。若按前人处理陶渊明传的惯例,其传可入唐史亦可入后梁史。然而,它只入了两唐书而未入两五代史。此与《旧唐书》的无意误记及《新唐书》的有意循误有关,也与北宋初年主流意识形态氛围和宋祁欧阳修的内在动机有关。《旧唐书》作者群没有见过梁室大臣所记载的《梁史·司空图》条,对司空图卒年的误判是无意的。宋祁和欧阳修是见过的,对司空图卒年的误判及对其忠君侧面的专美是有意的。宋、欧阳把司空图卒年断在唐哀帝被弑之时而不是后梁贞明二年或贞明三年,目的是把司空图传留在李唐时代而不让其进入后梁时代,以便美化。《旧五代史》有无司空图传很难断定。它不是原《梁唐晋汉周书》旧貌,而是清人在801年后从《永乐大典》辑出的。其中无司空图传,也可理解。因为其监修者和编纂者也笼罩于北宋初年的主流意识形态氛围之下,也有着与宋祁和欧阳修大致相同的动机。
- 李珺平
- 关键词：司空图
- 论《旧唐书》的是今文学观与多元化思想被引量：5
- 2014年
- 《旧唐书》所秉持的是一种是今文学观。是,即肯定、赞美;今,即唐代。这种文学观在《旧唐书》中是从两个向度展开的。在文学发展观上,《旧唐书》认为唐代文学自有特色和优点,应该肯定并赞美。在文学价值观上,《旧唐书》认为唐代文人之德也许不足但才气才能和名气名声更大,也应该肯定并赞美。《旧唐书》还有多元化思想倾向,以儒为主,兼容释、道。
- 李珺平
- 关键词：旧唐书文学观
- 《旧唐书》作者群的思想性格及其他被引量：2
- 2016年
- 与《新唐书》独尊儒家思想不同,《旧唐书》抱持着一种多元化的倾向,即在尊重儒家思想的同时,也尊重道家道教思想和佛家佛教思想。该书的作者群绝非庸常之辈:张昭远思想博杂,性格平淡执中,能够忠实地记载多样性的历史原貌,公允地评价人物,对《旧唐书》撰述出力最大;贾纬有较浓厚的道家思想,文学造诣也很高,且性格刚烈,不"为尊者讳",修撰晚唐自代宗以下十余朝正史;赵莹"风仪秀美,性复纯谨",颇具感召力,虽未亲手执笔撰著,但作为修唐史的动议人、修史班子的组建人、后续人选的推荐人以及广发公告、购求修史材料的督促人,其监修者的眼光、见识、思想倾向及在行政上的诸多贡献为修史工作的顺利开展提供了保障;领衔上表人刘昫"神采秀拔,文学优赡",性格刚强,为人精明,其以"代有文质"、"是古非今,未为通论"等字眼儿肯定了《旧唐书》独特的时代价值。其余如赵熙、郑受益、吕琦、崔棁等人皆为饱学之士,或文字清通、颇有独见,或禀性公直、行为果敢,为撰《旧唐书》各尽其力。
- 李珺平
- 关键词：旧唐书
