北京市教育委员会人文社会科学研究计划项目(SM201210028008)
- 作品数：4 被引量：3H指数：1
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- 牟宗三智的直觉思想的认识论维度被引量：1
- 2013年
- 智的直觉思想是牟宗三哲学的重要内容,也是常遭质疑的理论创建。人们通常从狭义认识论的角度看待牟宗三智的直觉思想,这样不仅会产生诸多理解上的困难,而且易对其理论意义产生怀疑。但若以广义认识论的视角来看,牟宗三智的直觉思想的提出则更具合理性与重要的理论价值。不仅在一定程度上克服了中国传统思维的模糊性,扭转了中国哲学轻忽"见闻之知"的传统,而且拓展了西方传统认识论的研究视域,以及知识的表达方式。
- 陶悦
- 关键词：牟宗三认识论
- 牟宗三“智的直觉”思想所圆成之境
- 2015年
- 牟宗三"智的直觉"概念是从康德哲学中借用过来的,但却做了相应的改造。"智的直觉"在康德处是一个消极意义的概念,因其不承认人可以拥有智的直觉;而在牟宗三哲学中则具有积极意义,他正是以人可拥有"智的直觉"为出发点来建构其整个道德形上学体系。康德是在西方传统认识论的意义上考察"智的直觉",而牟宗三则是在中国传统境界论意义上探讨"智的直觉"。牟宗三所言的智的直觉的呈现,不是指人通过自身的认识能力认知超越的本体,而是指人可通过实践的工夫达至超越的境界。此境界也不单单是指道德境界,而是包含了道德境界、审美境界、宗教境界的圆融之境。
- 陶悦
- 关键词：道德境界审美境界
- 试论牟宗三对“智的直觉”的证成
- 2012年
- "智的直觉"在牟宗三哲学中是个至关重要的概念,也是他从康德哲学中借用过来的概念。康德虽然提出了"智的直觉"概念,但却通过认识论批判否认了人可拥有"智的直觉",牟宗三则通过对中国传统儒释道三家思想的梳理和挖掘,证明人可拥有"智的直觉"。以儒家思想为例,牟宗三通过对儒家"天人合一"理论的阐发,证成了"智的直觉"的普遍性,又依据儒家"知行合一"的思想确定了"智的直觉"具有现实性品格。牟宗三与康德关于"智的直觉"问题的不同观点,是中西间不同文化传统的差异,不存在孰优孰劣的问题。牟宗三对康德"智的直觉"的借用,的确起到了更好地总结和阐发中国哲学特质的作用,因而具有重要的理论意义。
- 陶悦
- 关键词：牟宗三天人合一知行合一
- 牟宗三“体、用、果”三位一体的理论架构被引量：2
- 2014年
- 会通西方哲学，特别是康德哲学，从而谋求中国哲学的现代转化是牟宗三执着的学术追求。牟宗三在钻研康德哲学的过程中，特别关注康德哲学的三个概念：自由意志、智的直觉、物自身，并立足于中国传统哲学的义理精神对其进行了改造，不仅丰富了这三个概念的内涵，还转变了三者间的关系，为我所用地设计了一个“体、用、果”三位一体的理论架构。
- 陶悦
- 关键词：牟宗三康德哲学中国传统哲学西方哲学学术追求
