国家社会科学基金(09BZX031)
- 作品数：12 被引量：43H指数：3
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- 儒家礼乐文化的价值取向与中华民族精神被引量：27
- 2014年
- "礼"与"乐"是儒家思想体系的核心价值观念。以孔子为代表的儒家学派创设了旨在让社会各阶级、各阶层在"礼乐"的约束下和谐共处的社会理想,并使古老的"礼乐"观念逐步升华为全社会各阶层普遍接受和认同的社会意识形态。儒家礼乐文化的本质是等级秩序与和谐的对立统一。"贵和"是礼乐文化最重要的价值取向。"和"既倡导人与自然的和谐相处,主张实现"天人合一"的理想境界,更强调人与人之间的和睦相处,实现大同理想社会。这种观念经过长期的历史积淀,成为中华民族精神的精髓。直至今日,儒家礼乐文化这种"贵和"的价值取向对我国现代和谐社会的建设,仍具有重要的启迪作用和借鉴意义。
- 丁鼎
- 关键词：儒家礼乐文化贵和民族精神
- 李如圭《仪礼集释》申注特色探析——李如圭礼学研究之解经学考察(二)被引量：2
- 2011年
- 在宋代《仪礼》学研究史上,李如圭的《仪礼集释》是一部重要的纂集体著作。该书在全文据录郑玄《仪礼注》的同时,又增设"释曰"部分,或是对《仪礼》的某些经文加以阐释,或是对郑玄的某些注语加以笺识,突出反映了李如圭在《仪礼》研究方面的具体创见。通过对这些"释曰"申注类释语的剖析,可以发见,无论是在对郑《注》语词的释注方面,还是在郑《注》礼经仪文节度训释的申解补充方面,也无论是在先秦儒家典籍的语料引证申注方面,或者是在郑《注》校勘语料及其语词的释音申注方面,李氏《集释》都形成了自身独到鲜明的申注特色,在整个《仪礼》学史上占据了一定的重要地位。
- 邓声国
- 《礼》经附庸,蔚成大国——《礼记》的思想价值及其在儒家经典体系中的重要地位被引量：3
- 2017年
- 小戴《礼记》四十九篇原本不在儒家"五经"之列,只是附属于"五经"之一《仪礼》的一部礼学资料汇编。由于小戴《礼记》中蕴含着丰富而重要的思想价值,因而先是于曹魏时被列于学官,设博士;后又于唐代撰作《五经正义》时,被升格为"五经"之一,取代了《仪礼》的"五经"地位。在儒家经典体系中,《礼记》一书占有举足轻重的重要地位。《礼记》最全面、最集中、最系统地论述、阐释了儒家的社会政治思想、天道人伦观念、心性教养的途径和原则等等。可以说《礼记》一书是儒家思想精髓和核心价值观的最主要的载体。历史上,《礼记》一书对我国传统文化产生了广泛、持久而深刻的影响。《礼记》所蕴含的"天下为公"的社会政治理想、"修身、齐家、治国、平天下"的人生追求,以及其他许多具有普世价值的思想理念,对于我们今天的社会主义和谐社会建设和社会主义核心价值体系建设仍然具有重要的参考借鉴意义。
- 丁鼎
- 关键词：《礼记》经学礼学
- 李如圭生平事迹考被引量：3
- 2013年
- 南宋礼学家李如圭以其所著《仪礼集释》、《仪礼释宫》名世,学术成就向为后世所推崇,然而史料对其生平事迹的记述较为简略,迄无考论。现勾稽史料、族谱、方志、文集等资料,考述其生平事迹,知其生于乾道三年,乾道九年登童子第,绍熙四年举进士,庆元间与朱熹编修礼书,约卒于理宗绍定间。
- 宋燕邓声国
- 关键词：生平事迹
- 《礼记正义》二次征引《礼记》旧疏探析被引量：1
- 2012年
- 皇侃《礼记义疏》征引了大量的《礼记》旧疏,孔颖达《礼记正义》在编纂成书时,也对这些旧疏进行了征引。本文通过比较孔氏《礼记正义》与皇氏《礼记义疏》,探析、总结了《礼记正义》征引《礼记义疏》所引《礼记》旧疏的方法与原则。并在探析孔氏《礼记正义》二次征引皇氏《礼记义疏》所引旧疏的过程中,对马国翰所辑《礼记》旧疏的疏误进行了匡补。
- 张帅丁鼎
- 关键词：孔颖达皇侃
- 刘歆的《周礼》学及其在两汉之际的传承谱系
- 2016年
- 两汉之际是《周礼》学的奠基和发轫时期。刘歆是《周礼》学的奠基人和开拓者。约略说来刘歆对《周礼》学发展所做的贡献,主要有如下三端:首先,刘歆在与其父刘向受诏校理秘府图书时,不仅将《周官》(《周礼》)这部几乎不为世人所知的典籍著录于《七略》之中,而且还"独识"《周礼》的价值,顶住各方面的压力,不遗余力地向学术界推介这部在秘府之中新发现的典籍。其次,《周礼》一书于王莽当政时被立于学官、设博士主要应归功于刘歆的推动。复次,刘歆不仅研治《周礼》,撰著《周官传》四篇,而且还广收门徒,传授《周礼》之学。两汉之际著名经学家杜子春、郑兴、贾徽、郑众、贾逵及卫宏等人都曾直接或间接地师从刘歆学习过《周礼》。他们或是刘歆的弟子,或是刘歆的再传弟子,都出于刘歆的《周礼》学传承谱系。他们在《周礼》研究领域都做出了重要贡献,从而使《周礼》学逐步发扬光大。
- 丁鼎
- 关键词：《周礼》《周官》古文经学杜子春
- 《礼记正義》据皇侃《礼记義疏》删理成书考述
- 2012年
- 关于《礼记正义》的成书,唐孔颖达《礼记正义·序》云:"爰从晋、宋,逮于周、隋,其传《礼》业者,江左尤盛。其为义疏者,南人有贺循、贺玚、庾蔚(之)、崔灵恩、沈重、(范)宣、皇甫侃等;北人有徐遵明、李业兴、李实鼎、侯聪、熊安(生)等。其见于世者,唯皇、熊二家而已。……今奉敕删理,仍据皇氏以为本,其有不备,以熊氏补焉。"说明孔氏主持编撰的《礼记正义》主要是以皇侃《礼记义疏》为底本删理而成。
- 張帥丁鼎
- 关键词：皇侃古典文献研究
- 郑玄、王肃《礼记注》比较研究被引量：3
- 2015年
- 郑玄、王肃《礼记注》(以下分别简称郑注、王注)是《礼记》学两部重要的注释著作。比较郑注、王注,二人既在文本、句读、释义等方面存在歧异,亦有相同、相近之处。王注既有径引郑注以证成己说之处,也有比郑注因仅增减若干无实际语义的词语而造成貌似立异,语义实同之处。郑玄、王肃对《礼记》若干名物、制度,尤其是存在因果逻辑关系的名物、制度的注释,存在因异而果同的现象,可谓异同并存。王注之所以多与郑注立异,不单纯是王肃出于争强好胜、与郑玄争夺经学领袖地位心理所致,亦是经学诠释本身内在需求、社会的变动、经文歧异模糊、郑注错误或不当,及郑、王《礼记》文本、句读歧异等因素影响的结果。
- 郭善兵
- 李如圭《仪礼集释》的解经特色被引量：2
- 2010年
- 在宋代《礼》学研究史上,《仪礼集释》是一部重要的纂集体著作。该书在全文据录郑玄《仪礼注》的同时,又增设"释曰"部分,或是对《仪礼》的某些经文加以阐释,或是对郑玄的某些注语加以笺识,突出反映了李如圭在《仪礼》研究方面的具体创见。通过对这些"释曰"解经类注语的剖析,可以发见,无论是在训释对象与内容方面,还是在礼经仪文节度的训释焦点方面,或是在先秦儒家典籍的语料引证方面,李氏《集释》都形成了自身独到的解经特色,在整个礼学史上具有一定的学术地位。
- 邓声国
- 关键词：解经
- 戴震校勘《仪礼》郑注论析被引量：2
- 2010年
- 作为一代考据学大师,戴震虽然在《仪礼》学上没有专门的研究论著,但他在担任《四库全书》纂修官期间,曾从《永乐大典》辑录出李如圭《仪礼集释》一书,并对《仪礼》郑《注》文进行了精密的校勘。较之前贤,他的校勘在方法上有所继承又有所发明,体现出自身治学的独到之处,为清代《仪礼》校勘学的繁荣与发展起到了重要推进作用。
- 邓声国
- 关键词：校勘方法
