教育部人文社会科学研究基金(12YJC760125)
- 作品数：7 被引量：5H指数：2
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- 从地方回应到书写变革——公元7—8世纪的吐鲁番民间书法
- 2012年
- 在隋唐中原文化艺术广泛传播于西域的背景下,7—8世纪的吐鲁番,出现了身份更为多样的书写群体,书写意识更为觉醒,以楷书和行草书为主,民间书法逐渐完成了魏碑体、写经体与唐楷的融合,行草书方面进行了一系列自觉的尝试,可看作唐代后期书法变革在地域、民间的一种先声。
- 周珩帮
- 关键词：隋唐书法
- 楼兰出土《张济逞文书》的文本范围及其他问题被引量：3
- 2014年
- 论文从文字内容、书法风格、考古信息出发,稽核新刊斯坦因三探所获残纸及前期辑录楼兰简纸,增订《张济逞文书》主体文本5件,附属文本39件,并对张济逞的身份,该组文书的性质、尺牍辞令使用、艺术史价值予以简论。
- 周珩帮
- 关键词：书法风格
- 作为资源、职业和信仰的佛经抄写——吐蕃统治时期敦煌汉文写经的模式与社会文化动因
- 2015年
- 吐蕃统治时期的汉文写经,由吐蕃皇室、寺院经坊、职业经生、僧尼和信众几大主体组成。借助佛经抄写,吐蕃政权得以推广佛教、管辖敦煌、保障自身的政教权力;各寺院通过佛经的藏写转请,体现其宗教资源和社会地位;职业经生依靠写经得以谋生;僧尼和信众由此获得精神信仰的满足。因此,佛经抄写是承载宗教功德与各主体社会文化动因的综合行为。
- 周珩帮
- 关键词：社会文化动因
- 技与物的传载——汉魏六朝书法西域传播的主体和载体
- 2015年
- 自汉代经营西域,至公元4世纪前后,到西域军屯的文官武将、戍卒移民,是书写技艺传播的主体。4世纪以后,中原军政势力在西域减弱,当地出身的知识分子和往来的佛教徒,成为书艺传播的主要力量;而承载书法文化的简纸官文和儒释典籍抄本,在中原和西域间流通,又是重要的传播载体。
- 周珩帮
- 关键词：汉魏六朝书法
- “日常书写”的界定及其古今维度
- 2015年
- "日常书写"是近年书学研究、书法实践领域常用术语,书写主体、内容与形式、功能、书写行为与过程,是常见表述的四个界定依据,优劣各异。尝试以"日常生活"的本体论为依据,将"日常书写"界定为:各种主体以日常状态历史地构建个体存在及书法历史文化的书写,认为"日常书写"是书法及其历史的前结构,书法及其历史,是"日常书写"经过史学叙事的产物。还以日常书写主体变迁为线索,对古代日常书写的特征和变化予以描述,进而从当代书法文化建构与主体生命体验两个层面,讨论"日常书写"的当下意义。
- 周珩帮
- 关键词：书法书法史本体论
- 从圣人创艺到作品为纲:中国古代文艺著述中的“古典”被引量：2
- 2015年
- "古典"是一个历时性的艺术史概念。中国古代艺术著述先后出现三种不同含义的"古典":圣人创艺的理想化古典、风格品评形成的古典、创作取法形成的古典,三种含义各自包涵三种不同的立论角度,大致分别形成于春秋至汉、魏晋和唐代。宋元以后,创作取法形成的"古典"处于优势地位,又兼有前两种含义。而历代著述的经学传统,又促成了创作、著述不断追述或"回复"先秦"古典"的一种理想化情怀。
- 周珩帮
- 关键词：艺术史古典圣人
- 8世纪初于阗地区工艺交融的模式与环境——《唐于阗某寺支用簿》的艺术考古学释读
- 2015年
- 《唐于阗某寺支用簿》是于阗边镇麻杞塔格遗址的一本汉文文书,记录数月内寺院负责人共17次购买物资、支付报酬的明细。文书中几个重要案例,在盛唐时期于阗社会历史情境中,讨论当地工艺交融的3种模式,即工艺创造型、器物传播型和习俗涵化型。在该寺院与于阗社会、唐王朝的关系中,讨论工艺交融中环境的主导因素。
- 周珩帮
- 关键词：艺术考古
