教育部人文社会科学研究基金(05JA720009)
- 作品数：9 被引量：49H指数：5
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- 孟子道德学说的美德伦理特征及其现代省思被引量：11
- 2008年
- 孟子的道德思想走的是纯粹内向证求之路,从人的内心亲证善端,并以推扩内在善端的方式来涵养美德,而不是把规范作为前提,充分体现了以行为主体的道德品质作为思考重心的美德伦理学特征。孟子的美德伦理思想是成体系的,并且其理论内部是自洽的,对我们当代美德伦理学的构建有着重要的借鉴意义。
- 詹世友
- 关键词：美德美德伦理
- 西方近代正当与善的分离及其伦理学后果被引量：9
- 2007年
- 正当与善的关系在西方伦理学发展史上表现出十分复杂的情形。古代伦理思想基本上是以善来规导正当,而伦理学的近代转型则表现在确立正当对善的优先性。在近代,正当的标准是通过理智抽象来赋予个人以自由和平等权利,这使得正当获得了一个从善中分离出来的独立标准。其直接后果是:社会正义成为政治伦理的首要价值,作为心灵品质之好(善)的美德则只有依附于正义原则的地位。现代美德伦理学的复兴,就是试图恢复对美德自身的整体思考。
- 詹世友
- 关键词：正当正义美德
- 美德的本质及美德伦理学的学科特征被引量：7
- 2007年
- 许多人认为,在公域为主的当今时代,我们的日常行为由公共法律和管理规范加以引导和约束,所以,确定对与错、正义与不正义的标准是伦理学的中心论题,而美德则是个人道德境界修养的事情,在公共生活中只具有第二位的、工具性价值,即是说,以美德为中心论题的美德伦理学,在理论上就不能有独立的地位。本文认为,美德伦理学在当代更能体现出其重要性,我们应分析美德的存在论性质,并从美德的存在论性质中引申出美德规则,它与健全的道德规范是协调的,在美德伦理学视野中,我们能统一理解正义和美德。
- 詹世友
- 关键词：美德伦理学
- 荣辱观:从战功崇拜到生存论阐释——西方荣辱观的历史演进被引量：2
- 2008年
- 荣辱情感和荣辱观念是人类普遍的道德心理和观念。西方荣辱观念经历了一个从战功崇拜到哲学分析,从与利益相关的道德心理感受再到生存论阐述的漫长过程,从哲学层次上得到了逐步深化和展开,这对我们理解荣辱观的本质以及如何树立正确的荣辱观有很大的借鉴作用。
- 张逸云詹世友
- 关键词：荣辱观生存论
- 公正的规则性和品质性的统一——亚里士多德公正学说摄义被引量：5
- 2008年
- 公正的规则维度及其品德特征的统一性是亚里士多德公正学说的根本旨趣。其关键是如何使我们获得一种依赖于法律的普遍尺度性和标准性原则的情感欲望品质。普遍的义理不能直接地涵化情感、欲望,亚里士多德就主张要"以情化情",即通过激起我们服从法律的情感来涵养我们个别性的情感、欲望,使我们获得一种与法律的普遍原则相适应的情感、欲望气质,这就是作为公正之德的心灵品质。应该说,这一个理论上正确的思考方向,也是一种切实培养公正之德的实践过程。
- 温明詹世友
- 关键词：亚里士多德公正德性
- 霍布斯正义理论的论证策略被引量：5
- 2009年
- 霍布斯把自然状态下人的状况还原到一种相互恐惧的状态,并认为人实际上不适合于过社会生活。但人最基本的愿望是免除死于暴力的恐惧,所以正义的根本指向是获得和平。自然法只能是对人们的应然约束,包括外在的应然规则和内在美德,而没有刚性的强制力,所以政治国家的出现就是必需的,其特点就是主权者不是契约的一方,其意志就是大家的意志,并垄断惩罚的暴力,于是战争状态被消除了,所有的权利转让者都能得到平等对待,这就是政治国家的正义性之所在。这种逻辑是严整的,但是由于简化过度,其中的逻辑缺环也所在多有。
- 詹世友方之美
- 关键词：霍布斯正义自然法契约政治国家
- 美德的内在结构及其塑造途径被引量：8
- 2009年
- 美德不仅仅是内在心灵品质的存在性特征,而且是以社会健全的人伦价值为前提的。古代伦理学所推崇的美德看似指情感欲望品质的适度,即所谓"中道"或"中庸",但实际上有着当时人伦范型的背景。美德的内在结构有两个方面,即方向和力量。在当代社会中,它以平等自由权利为核心,从而定型为对权利的尊重、公平正义、公共责任、热爱公善等公共美德。
- 詹世友汤清岚
- 关键词：美德
- 康德的美德理论及其内在困难被引量：1
- 2009年
- 康德认为,美德就是按照道德法则来决定行为动机的意志的力量,这与通常把美德看作优秀的情感欲望品质的美德观有着较大的距离。康德指出,再优秀的、令人羡慕的情感、欲望品质也不能保证其本身绝对的善。唯有纯粹的、客观的道德法则才能确保意志的善的价值。但正因为康德的美德理论绝对地排除情感的来源,所以其美德理论中也存有内在困难,他把理性世界作为本体界是失当的,但将康德的美德理论应用于公共美德的探究中却有指导性意义。
- 詹世友
- 关键词：道德法则美德
- 霍布斯正义理论的论证策略
- 霍布斯把自然状态下人的状况还原到一种相互恐惧的状态,并认为人实际上不适合于过社会生活。但人最基本的愿望是免除死于暴力的恐惧,所以正义的根本指向是获得和平。自然法只能是对人们的应然约束,包括外在的应然规则和内在美德,而没有...
- 詹世友
- 关键词：霍布斯正义
- 文献传递
- 社会发展的非理性限度及其引导被引量：2
- 2010年
- 人类认识活动和实践活动内在地包含着理性非理性两种因素,而社会发展实际上是人类认识活动和实践活动的展开过程,因此,非理性因素必然要通过人的认识活动和实践活动影响社会发展。通过对非理性的内涵进行界定,分析了非理性因素在社会发展中的负面影响,以便有效的对非理性因素进行引导,强化、激发其积极作用,引导和限制其消极作用,促使社会生活的健康发展和社会机体的正常运转。
- 谢志青詹世友
- 关键词：非理性
