国家社会科学基金(11BTY051)
- 作品数：9 被引量：12H指数：2
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- 论殷商战车驾马及车兵配置被引量：1
- 2013年
- 通过分析殷墟考古资料和甲骨文史料,说明殷商时期用于战车的驾马数量为两匹。车上居左为主将,此主将不仅主射,而且持戈主战;居右为持戈武士,居中为驾车御手。战车是殷商贵族身份地位的标志,被运用于田猎和战争之中。
- 芦金峰
- 关键词：殷商战车车兵
- 《诗经》中的射礼研究被引量：4
- 2014年
- 采用文献资料法对《诗经》中记载与射礼活动相关的诗句进行研究,透过这些诗句所表达的内涵,可以了解当时社会背景下开展射箭活动基本情况。射礼文化主要有两部分组成:一是以射箭技能为主的竞射,主要以五射为代表;二是以整个射箭过程中贯穿的礼仪为始终,主要以射手身体姿态、射箭过程伴舞、以及对失败者的罚酒等礼节为依托。射礼文化展现了当时背景下尚武崇礼的社会之风。
- 芦金峰
- 关键词：体育史诗经射礼射箭
- 唐诗中“风筝”考释
- 2012年
- 本文采用文献资料法、专家访谈法、逻辑推理法对唐诗中的"风筝"进行了系统的研究和梳理,认为唐诗中的风筝不是"檐铃"和"铁马",更不是以前的"纸鸢",而是一种与"竖箜篌"相似的弦乐器。
- 张洪安
- 关键词：唐诗风筝
- 《诗经》中乐舞文化研究
- 2016年
- 《诗经》是一部集诗、歌、乐、舞为一体的大成之作,其中的每篇诗章都是一幅完美的乐舞画面,表现为诗、歌之韵律,乐、舞之节奏合为一体。广义上的乐舞为六代乐舞之名;狭义上的乐舞则专指具体的舞名。在乐舞的形式上,又可将乐舞分为文舞和武舞。文舞通过人体肢体的动作而表达寓意;武舞则通过持兵器之舞而传达威武之意。《诗经》中乐舞的作用,主要为统治者祭祀、祭祖而歌功颂德,也通过乐舞教化民众以移风易俗。乐舞文化展现了当时社会背景下尚舞的社会之风。
- 芦金峰曹一鸣
- 关键词：诗经
- 论“疋戈为武”的形成和会意被引量：2
- 2013年
- 甲骨文中的"武"字早被学者识读。但有关武字的形、音、义三者关系,却始终没有得到较全面的揭示,从而使武字披上了一层神秘的色彩。本文将以甲骨文武字原形谈起,重新认识组成武字的两个字素。在确立组成武字两字素的基础上,结合武字的形、音、义形成,深入探讨武字的构形、从音的关系以及武字在甲骨文中的用意。结论显示:武字初意为足迹之义,且为神之足迹。武字从疋、从戈,武从疋音。
- 芦金峰
- 关键词：甲骨文
- 从甲骨文字的构型看殷商时期休闲体育因素被引量：2
- 2013年
- 以甲骨文中的陟、骑、车、航、鲧诸字为研究对象,结合考古出土殷商时期的相关器物,参照诸字在甲骨文中的契刻形体,以传世文献为对照,从而确立诸字在形体上反映的我国早期休闲体育的因素。结果显示,早在殷商时期,休闲体育项目登高、骑马、驾车、划船和钓鱼就已存在。
- 芦金峰
- 关键词：民族传统体育体育文化甲骨文
- 中国象棋折射出的“象数易学”文化被引量：1
- 2013年
- 采用文献资料法、逻辑推理法、专家访谈法、考古实物推测法对我国现象象棋中折射出的"象数易学"文化进行分析,让大家认识到象棋中的"象"的由来,并不是以前一些学者认为象棋中的象,是因为印度产象,所以象棋起源于印度。笔者研究发现,象棋中的"象"应是"象数易学"中的"象",它是高度浓缩古代中国人对宇宙万物,以及对天道、人道、地道的深刻的理解和把握,使象棋具有了边韶《塞赋》所描述的易学的占卜功能和社会功能、伦理功能等。
- 张洪安
- 关键词：象棋象数
- 我国古代酒令游戏发展演变考释被引量：1
- 2013年
- 酒令,就是饮酒的规程。它最初是祭祀活动中的一种礼序,称为＂酒礼＂,后来逐渐演变成劝酒和饮酒助兴、罚酒的一种手段。中国酒令名目繁杂,无法精确统计到底有多少种类。据清代俞敦培著《酒令丛钞》记载,大体分为四大类,即＂古令、雅令、通令、筹令＂。《中国酒令大观》（麻国钧、麻叔云编著）则分为＂：覆射猜拳类68种;口头文字类348种;骰子类128种;骨（牙）牌类38种;筹子类78种;
- 张洪安
- 关键词：酒令考释游戏祭祀活动文字类饮酒
- 战国铁铤铜镞制作工艺及其流变被引量：1
- 2012年
- 本文采用文献考证法法、考古法、专家访谈法对战国时期的铁铤铜镞进行认真的考证,从中找出铁铤铜镞的优点及其制作工艺,并解决了古人为什么在当时宁愿牺牲生产效率还要费时费力地制造铁铤铜镞的原因,以及为什么战国铁铤铜镞比较流行而到秦又基本变成铜铤铜镞的原因。
- 张洪安
- 关键词：战国
