江苏省社会科学基金(09ZWD014)
- 作品数：8 被引量：6H指数：1
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- “正之积弊”与“变能启盛”——试论叶燮诗体代变之动力观被引量：4
- 2010年
- 诗体代变的自律性动力是传统诗学研究的重要内容,其中"积弊说"的影响最大。叶燮是"积弊说"中从悲观的"衰变"转向乐观"新变"的关键人物,他看到了"弊"的自身否定性,但能正确地认识到由"弊"至"衰"的诗学价值,揭示了"积弊"的诗学意义,并以"变能启盛"的观点,肯定了诗体变体的合法性。
- 杨晖陈亮
- 关键词：叶燮诗变
- 试论叶燮正变观念的现代意义
- 2011年
- 在全球一体化进程中,如何对待中国传统文学思想是当前面对的现实问题。清初叶燮的《原诗》是中国诗学史上最具有体系的理论著作之一,它对传统正变思想的阐释、发挥与引申,挖掘其中潜藏各种理论内涵的原创性精神,为我们在建设中国特色的文艺学中,如何处理好"古今"、"中外"关系,如何面对传统的文艺思想提供了借鉴,赋有了现代意义。
- 杨晖陈佳佳
- 关键词：古代文论精神资源
- 试论《老子》的“变易”观念
- 2011年
- 就"变易"思想而言,《老子》上承《易经》,下启《易传》,是中国传统变易观念形成的重要环节。《老子》认为,"生生不息"是世界存在的形式,"反"、"复"、"复归"是事物变易的模式,"道之动"是事物变易的动力。这些认识已上升为理性的思考,但老子哲学的基本立场不可能揭示变易的真正动力,这也为后来《易传》对"变易"思想的进一步阐释留下了足够的空间。
- 杨晖
- 关键词：老子变易
- 叶燮的诗学变易观念及其理论诉求
- 2011年
- 叶燮从自然、社会、艺术等方面提出自己的变易主张,并深入到"理"与"势"的层面寻求他诗学变易观念的理论依据。更难能可贵的是他放弃了传统的本质主义追求,从中国先秦哲学的正变思想中寻找诗学变化的理论资源,进一步从物质世界的对待两端、人的心智无穷以及诗之自律等方面阐述了诗歌变化的深层原因,对"诗变"的合法性作出有效的证明,表现出他诗学思想的理论诉求。
- 杨晖
- 关键词：变易诗变合法性
- 试论中国传统变易观念萌芽的关键词
- 2011年
- 语言是一种文化,也是一种思想。先秦时代的关键词"和"、"奇"、"神"正表现了中国传统变易观念的萌芽,"和"已经涉及到不同元素相互作用而生新物的思想,"奇"贯穿了变易的灵魂,"神"更表现了变化无常,不可预测的内涵。在先秦哲学中,"和"、"奇"、"神"正是中国传统变易观念的具体表征。
- 杨晖
- 关键词：变易
- 试论叶燮正变观念批判性的思想渊源被引量：1
- 2010年
- 叶燮坚持瓦解正、变的绝对性,消解对立,力求诗歌创作摆脱"正"或"变"的桎梏,获得真正的自由,根本性地颠覆了传统诗学中的正变思想,体现出强烈的批判意识,丰富了诗学内涵。而这样的批判意识并不是无源之水,它来自晚明重视批判的学术背景、诗学演变的内在逻辑以及王阳明反对朱、程"理学"中的颠覆性精神。这三个方面架构起来的诗学语境,成为叶燮坚守批判立场,颠覆传统正变思想有效的精神资源。
- 杨晖
- 关键词：批判性晚明
- 论颠覆传统“君权”观念的晚明历史语境及其思想特征
- 2009年
- 以儒家思想为主导的中国文化,坚守对传统的尊重与敬仰,但到明代中后期,这种恪守传统的道德观念与价值取向遭到了严峻的挑战。本文以"君权"为视点,在晚明"越礼逾制"的历史语境中,描述了传统君权思想遭受的挑战,认为晚明对传统的批判不仅受政治、经济、哲学思想的影响,还与知识分子精神独立以及他们处于体制的边缘密切相关。
- 杨晖
- 关键词：君权解构
- “正变”与“通变”——叶燮与刘勰文艺观比较研究之三被引量：1
- 2011年
- 刘勰的"通变"与叶燮的"正变"都是中国传统诗学的重要内容。刘勰提出"道沿圣以垂文,圣因文而明道",以"经"为正规范浮艳文风,拯救时弊;叶燮则提出"正变盛衰互为循环",颠覆"伸正离变"的传统,以"变"去消解当时主正文风。本文通过两者的比较,认为叶燮的"正变"思想更有利于诗歌创作,最大限度地发挥作者的自由想象,超越了刘勰以"经"为标准的"通变"思想,并提出叶燮的"正变"观念正是孔子诗学思想的回归。
- 杨晖
- 关键词：通变
