国家社会科学基金(11BZX037)
- 作品数：3 被引量：3H指数：1
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- “道”、“有”、“无”源流考辨被引量：2
- 2013年
- 从字源上考察,"道"原初内涵为道路,后逐步形成了一系列关于"道"的概念、范畴群,并在哲学层面有了天道与人道之关联。"有"字最早见于西周金文,"有"意识之诞生最早与宗教祭祀活动有关,是为持有、拥有,后发展为存在、存有。"无"意识之出现晚于"有","无"在字形与义理上均与"亡"、"無"、"舞"有密切联系,"无"之本义是指事物或现象"没有"或"不存在"。从字形与意旨两方面剖析"道"、"有"、"无",显示出它们在源头上就具有密切关联性。
- 王敏光
- 关键词：源流
- 个体性至上:先秦道家文化观的一种释读被引量：1
- 2013年
- 在先秦思想文化视阈中,道家思想文化不同于儒、墨、法等家以群体性文化为主导。老子思想文化之特征在于其凸显"人"的自然个体性方面,在此基础上,老子第一次高扬"人"在天地间之地位。杨朱在先秦道家文化中是承上启下之代表人物,杨朱对"人"的重视展现为生命个体性文化观。庄子作为先秦道家之集大成者,全面显示了"人"作为精神性存在之向度特征。因此,个体性至上是先秦道家文化观之根本特征。
- 王敏光
- 关键词：个体自我先秦道家文化观
- 古希腊哲学视域中的个体性问题引论——以“原子论”与“知识论”为视角
- 2013年
- 古希腊哲人们通过对外部世界之探究,逐步确立了人之地位。德谟克利特之后,哲人们把关注目光逐步由自然转向了人类自身,此时人被视为一个个独立、自由存在的"原子",可见,在古希腊个体性问题视野中,"原子论"对此影响之深。古希腊哲人们通过探究人与外部世界之关系,来认识外物与自我,以确立知识的有无、多少,进而决定个体之价值,此即西方"知识论"问题之起源。然在古希腊个体性问题视域中,"知识论"话题却在物我不分境遇中进行着艰苦抽象。
- 王敏光
- 关键词：古希腊哲学个体性原子论知识论
