教育部人文社会科学研究基金(12YJC720058)
- 作品数：5 被引量：2H指数：1
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- 论舍勒现象学的本质直观方法被引量：1
- 2014年
- 在胡塞尔的影响下,舍勒发展了他自己的"本质直观"方法。他不仅接过了胡塞尔的"本质直观"方法,而且还给这个方法烙下本己的印记。这不仅体现在他对本质直观与"先天性"之本质关联的拓展上,也体现在他对"本质直观"相对于"感性直观"的"独立性"和"原初性"的凸显上,同时还体现在他通过"本质直观的功能化"的理论对本质直观方法的根本性发展上。最终,这种得到完整理解的"本质直观"理论构成了舍勒的现象学的质料价值伦理学的方法基础。
- 张任之
- 关键词：质料现象学舍勒
- 朝向伦理的实事本身--伦理学的三个基本问题被引量：1
- 2012年
- 伦理学的三个基本问题——伦理学的最根本问题:"人应该如何生活";伦理学的引导性问题:"什么是好(善)";伦理学的建基问题:伦理学究竟建基在理性或者感受/情感之上——的展现,为人们谈论伦理的事情提供一个最基本的出发点和论题域。只有在此基础上,人们才有可能进一步朝向伦理的实事本身,一门真正"科学的伦理学"的入口也才有可能藉此而被打开。
- 张任之
- 关键词：伦理学现象学
- 自身体验与别样的反思——舍勒论人格的自身被给予方式
- 2013年
- "人格"是舍勒现象学的核心概念。与近代哲学中的"自我"或"先验统觉的自我"不同,"人格"被舍勒赋予"不可对象化性"的根本特性。然而,如果"人格"永远不能以一种对象化的方式去把握,那么,它究竟如何自身被给予?这构成了舍勒人格现象学所要面对的首要难题。通过对康德思想的批评与反省,舍勒发展出一种现象学的人格认识论:这种不可对象化的人格,一方面通过前概念的、直接的、非对象化的、伴随性的"自身-体验"自身被给予,并且这种"自身-体验"构成其他一切第二性行为的基础;另一方面,通过作为"存在参与"的"一同飘荡着"的存在论式的反思的知识,人格自身被给予自身并获得其自身的同一性。正是这种"自身-体验"和别样的"反思"构成了舍勒现象学的人格认识论的核心。
- 张任之
- 关键词：人格自我舍勒
- 舍勒从宗教行为对上帝实存的论证
- 2013年
- 尽管有关舍勒宗教哲学的文献不断增多,其中最有趣的一个部分,即舍勒基于宗教行为对上帝实存的论证,引起的更多是争论而不是明晰。确实,纵览最近有关舍勒的论证的文献,可以看出评论者们对这一论证不是什么远比它是什么要清楚得多。2这一事态部分地是由这个论证本身与众不同的特性引起的。与其说这一论证以它对(无限或有限的)存在结构或对道德的要求为前提,不如说它基于一种特殊人格行为的特性。对上帝实存之论证的基础而言。
- 约翰·R·怀特郁欣张任之
- 关键词：舍勒宗教行为先天综合判断超越论梅洛·庞蒂乔托
- 现象学的元伦理学的基础——舍勒对“什么是善”的思考
- 2014年
- G．E．摩尔在《伦理学原理》中把回答“什么是善”问题视为任何一门未来的“科学伦理学”的首要任务（摩尔，2005年，第3页），把“怎样给善下定义这个问题”看作是伦理学最根本的问题。当然，这个最根本的问题最终转变为去回答为什么善是根本不能定义的，因为对于摩尔来说，善像“黄”一样是单纯的、不可分析的思想对象，因而是无法定义的，
- 张任之
- 关键词：元伦理学现象学《伦理学原理》科学伦理学下定义
