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教育部人文社会科学研究基金(12YJC720016)

作品数:9 被引量:6H指数:1
相关作者:刘聪王黎芳俞卫真余行更多>>
相关机构:安徽工程大学南京大学更多>>
发文基金:教育部人文社会科学研究基金中国博士后科学基金更多>>
相关领域:哲学宗教历史地理更多>>

文献类型

  • 9篇中文期刊文章

领域

  • 8篇哲学宗教
  • 1篇历史地理

主题

  • 3篇佛教
  • 2篇心学
  • 1篇道教
  • 1篇顿悟
  • 1篇行经
  • 1篇学者
  • 1篇阳明心学
  • 1篇药王
  • 1篇玉皇
  • 1篇儒佛
  • 1篇儒佛关系
  • 1篇生活禅
  • 1篇生态
  • 1篇生态环保
  • 1篇视阈
  • 1篇宋明理学
  • 1篇菩萨
  • 1篇周易
  • 1篇蠡测
  • 1篇乡约

机构

  • 7篇安徽工程大学
  • 2篇南京大学

作者

  • 9篇刘聪
  • 2篇王黎芳
  • 1篇俞卫真
  • 1篇余行

传媒

  • 1篇河北学刊
  • 1篇孔子研究
  • 1篇学习与实践
  • 1篇宝鸡文理学院...
  • 1篇郑州轻工业学...
  • 1篇大连理工大学...
  • 1篇宜春学院学报
  • 1篇湖南科技学院...
  • 1篇贵阳学院学报...

年份

  • 1篇2016
  • 4篇2015
  • 1篇2014
  • 2篇2013
  • 1篇2012
9 条 记 录,以下是 1-9
排序方式:
“生活禅”中的生态环保思想
2015年
面对着日益严重的生态危机,"生活禅"的提出者分析了当前生态环境问题产生的根源,从佛教理论和世俗道德两个层面提出了相应的解决之策。从佛教理论方面,"生活禅"以缘起论、因果论和戒律论为基础,构建起较为完整的佛教生态环保理论体系。从世俗道德方面,"生活禅"提出了包含良心、感恩、包容等道德规范在内的道德环保观。
刘聪余行
关键词:生态环保
阳明学者与贵州佛教被引量:1
2014年
王阳明正德三年"龙场悟道"后,便在贵州开始传播心学思想,教化当地百姓。在此之后的几十年中,阳明学在贵州产生了深远的影响,不但涌现出大量学宗阳明的贵州籍学者,而且阳明学者与贵州佛教交往密切,也成为贵州佛教史上的重要内容。
刘聪俞卫真
关键词:佛教
罗洪先的《皇经集注初纂前序》及其价值
2015年
明万历年间,山东道士周玄贞集录的宋元以来《高上玉皇本行经》的各种注解,编成《皇经集注》。万历十三年冬罗洪先审阅《皇经集注》后,作《皇经集注初纂前序》。由于《皇经集注》是第五十代天师张国祥主持的《万历续道藏》编纂工作的组成部分,而罗洪先是《皇经集注》审阅者,可见明代阳明心学与道教不仅存在着思想上的交融,而且阳明学者与嘉靖万历年间的道教团体之间存在着人员之间的交往。因此,该文是研究阳明学者与道教关系的重要资料。
刘聪
关键词:阳明心学道教
宋孝宗与灵隐寺
2016年
宋孝宗与灵隐寺的交往,是灵隐寺历史和中国佛教史上帝王与佛教融洽交往的典范。宋孝宗是两宋诸帝王中主要的推崇佛教者。正因为如此,宋孝宗在位期间不仅广泛参与佛教的各种活动,而且与当时以灵隐寺为代表的南宋都城临安的著名寺庙的交往十分密切。
王黎芳刘聪
王守仁心学视阈下的基层社会治理实践被引量:3
2015年
基层社会治理是王守仁心学理论与社会治理有效结合的具体体现。王守仁及其弟子在长期的政治实践中,构建起以心学理论为指导,以乡约、族规、讲学为主要形式,以维系儒家道德观念和基层社会有序运转为根本目的,社会各阶层成员共同参与的基层社会治理体系,从而实现了心学理论与社会治理的有效结合。在构建国家现代化治理体系的时代背景下,指出当代国家治理体系建设应重视继承和吸收中国传统国家治理的理论成果和实践经验。
刘聪
关键词:心学乡约讲学
宋明理学与佛学关系蠡测——“格物贯通”与“渐修顿悟”之比较被引量:1
2013年
儒佛关系是宋明理学研究中重要问题。比较"格物贯通"与"渐修顿悟"的异同是重新研究宋明理学与佛学关系的具体切入点。"渐修顿悟"是中国佛教在探讨"渐次修行"和"直下了悟"的关系过程中,逐步形成了以"渐修"为权、为方便,以"顿悟"为实、为了义的修行观;"格物贯通"是程朱在融合《大学》"格物"和西晋杜预"涣然冰释,怡然理顺"思想的基础上,提出的认识天理的方法,而与佛学之间没有明显的理论继承关系。"格物贯通"则通过"今日格一物,明日格一物"的格物工夫,在求得"物理"的基础上最终实现对天理的整体性把握。通过辨析宋明理学与佛学相似概念的异同,有助于重新解读二者之间的关系。
刘聪
关键词:宋明理学佛学儒佛关系
杨简与明代王学被引量:1
2013年
明初,王守仁时的思想界较少关注杨简,随着嘉靖以后王学的兴起,杨简成为了王学后学讨论的重点。王畿从本体论的角度,将杨简的"不起意"与"四无论"结合起来,论证了"无意"就是"无善无恶意之动"。季本等人则从功夫实践的角度批评王畿对"不起意"的诠释。泰州学派将"心之精神"诠释为"百姓日用之心",使"心之精神谓之圣"成为泰州学派倡导的"满街都是圣人"的注脚。到刘宗周时,王学后学由以往的本体派和功夫派的两极对立,走向了本体与功夫的融合,刘宗周对杨简思想的评价也是这一做法的具体体现。
刘聪
明末传教士《周易》观
2015年
明末来华传教士对《周易》的态度和诠释,是西方天主教"适应"中国文化过程中的重要问题之一。本文从梳理当前学术界研究明末传教士《周易》观研究的两种倾向出发,对深化明末传教士《周易》观的必要性展开分析,并通过系统阐释明末传教士对《周易》的借用和批判,指出明末传教士对《周易》的态度十分纠结,既有借用,也有批判,同时提出宋明理学是明末传教士理解《周易》的中介。
刘聪
关键词:传教士《周易》利玛窦
王阳明《药王菩萨化珠保命真经序》及其价值
2012年
《佛说化珠保命正经》的内容是记载释迦牟尼为药王、药上二位菩萨演说痘症的来源与治疗方法,其关于出痘原因的解释及阴阳变化思想与佛教传统观念不一致,且没有其他语系的佛教经典依据,故据此可认定此经是伪经。但《药王菩萨化珠保命真经序》的确是王阳明于正德五年离开贵阳之际所作,王阳明得《佛说化珠保命真经》以及撰写序文的地点和时间与《年谱》相合,《序》中所言王阳明谪居龙场时的情景也与史实相符。通过研读该《序》及其相关资料发现,弘治末年"渐悟仙释之非"后,王阳明曾一度减少与佛教界的交往;在谪居龙场的特殊条件的刺激下,王阳明重新开始了与佛教界的交往。这使得王阳明在此后构建的心学体系中有着深深的佛教思想痕迹。
王黎芳刘聪
关键词:佛教
共1页<1>
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