教育部人文社会科学研究基金(12YJA770024)
- 作品数：4 被引量：6H指数：1
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- 人性的规训与献祭——儒家道德观的专制主义实质被引量：1
- 2015年
- 儒家道德律则的确立不是权利主体的自我立法、自我设准,而是人性对天道的投诚与献祭。儒家的道德君子通过对感性自我的剥夺筑起天道的祭坛,把自己变成阐释天道的符号化存在,又以天道的名义谋求把每个人都变成献祭的牺牲。通过系人性于天道,儒学在形而上层面宣布了民众的同质性,确立了君子圣人作为民众代表的资格,论证了神圣王权对社会大众进行类处理的依据。性善论论证的是"小人"被统摄的合理性,性恶论强调的则是"小人"被规训的必要性。儒学是王权主义政治思想武库里最有效力的装备,它所追求的"修德归道"实际上是向绝对者的主动投诚。
- 李宪堂
- 关键词：道德观人性论专制主义
- 傅山政治思想平议被引量：1
- 2012年
- 傅山反专制思想的资源基本来于道、释两家,基于"因自然",始于反"奴性",终于爱"众生"。经由万物一体的平等观,傅山肯定了民众基本生存欲望的合理性,否定了专制君权不容疑议的合法性,但他没有提出具有未来指向的价值观和制度设计。他所追求的平等只是人作为类存在的生存权的平等,或作为道德主体的人格平等,而不是作为法律主体的权利的平等;他所伸张的自由只是自做主宰的精神的自由,而不是由制度保障的现实的自由。傅山仍然是传统体系内部相对于主流的"异端",而不是得风气之先的思想启蒙者。
- 李宪堂王申
- 关键词：启蒙思潮
- 大一统专制王权的经济学分析——兼论专制条件下腐败发生的必然性
- 2012年
- 权力是以大一统为特征的传统专制社会的第一商品,具有一般等价物的特征;它的交换价值即它所支配的所有资源的使用价值;权力商品的生产分为两部分:合法性象征的生产和符号体系的生产;权力买卖者之间的关系是经济人之间的博弈;腐败不仅是必然的,而且是必要的,腐败是皇帝为了得到"忠心"必需付出的代价。
- 李宪堂
- 关键词：大一统专制王权权力经济腐败
- “天命”的寻证与“人道”的坚守:孔子天命观新解——兼论孔子思想体系的内在结构被引量：4
- 2017年
- 在孔子那里,天命是在历史中展开的人类固有的超越性向每一个自觉的道德个体提出的必然性要求,是需要通过艰苦的道德努力去显明和认证的东西:天命以其幽深的辉光照亮人之"道",最终在人的行为和成就中实现自己;人通过德行的累积去接近和显明天命,在为天命所照亮的族类的永恒里获得不朽。天命出现在行道者走出一己之私的局限而面对人类整体和伟大传统的庄严时刻。天命的寻证过程,就是人道的坚守与开拓过程。看起来仍然拖着原始迷信尾巴的孔子天命观带有与时俱进的革命性因素,它照亮了人性的幽暗和文化的永恒,为人类礼仪性整体存在赋予了一种神圣的庄严感,使儒家君子在道德自立的根基上直接面对天下,拥有了一种面向族类全体的视野和情怀——它昭示的是新生的知识分子群体对自己道德能力和人类崇高价值的信念,是行道君子之人格力量和历史使命的自我确认。天命观将孔子在不同层面的思考统合在一起,使之有了一个超越的指向和归系的极点,从而有了立体展开的潜在空间和逻辑可能性。正是有了孔子的"下学上达",才有了思孟派人性、物性与天道的贯通,也才有了宋以后延续近千年的理学传统。
- 李宪堂
- 关键词：孔子天命观
