教育部人文社会科学研究基金(08JA730005)
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- 从高僧到大师:憨山德清的崂山生涯被引量：1
- 2014年
- 憨山德清是晚明佛教四大师之一,在中国佛教史上具有重要地位。德清何时成为佛教大师?有何佛学思想和实践?万历前期,他住锡崂山十二年,完成个人佛学证悟,禅教兼通,尤致意于华严;提倡禅教一致,强调净土念佛,鼓吹三教合一等,佛学思想基本形成,引领中国佛教的前行方向;复兴崂山、北京等地佛教,崂山佛教兴起,成为"东海洋洋佛国";为王臣士庶等信向,明神宗之母李太后成为其俗家弟子,在当时社会有很大影响,从一名高僧成长为晚明佛教大师。
- 何孝荣
- 关键词：憨山德清晚明佛教
- 明初善世院考被引量：7
- 2009年
- 善世院作为明初最高僧司衙门,设立于洪武元年正月,革废于洪武十四年十二月;善世院僧官有统领、副统、赞教、纪化等,为从二品衙门;善世院的职掌,包括甄选名刹住持、统领和管制全国僧人、参与给发僧人度牒等。《明史》等书对善世院记载疏误,后世以讹传讹,需要加以考辨补正。
- 何孝荣
- 关键词：明朝佛教《明史》
- 印僧撒哈咱失里与元明时期印度密教在中国的传播被引量：6
- 2016年
- 撒哈咱失里(?-1381)是元末明初来华的印度密教僧人。他元末住于燕京,明初先后居于五台山、南京等地,传教授徒,其弟子智光等人在北京弘扬光大其教,灯焰相续,可知者有五代传承,僧众数百人;他们传教授戒,举办密教法事,其教为各阶层人士一定程度地信奉;在各地建寺造像,设立密教坛场,译经著述。但是,撒哈咱失里-智光系印度密教,主要是为当时的皇室服务,因此其教随皇帝态度和政策而兴衰。明代后期,再难寻觅其僧教影踪。
- 何孝荣
- 关键词：元代明代
- 论明宣宗崇奉密教被引量：3
- 2012年
- 明宣宗崇奉密教,在京大量封授和供养印度密教和藏传佛教僧人,接受密教灌顶,翻译密法坛仪,听密僧讲法,频繁举办密教法事,为密教僧人修建寺院,开度密教僧徒,在宫中铸造藏式铜佛像。宣宗崇奉密教,不仅有印度密教及藏传佛教教义、修持特点吸引的原因,也有宫中信奉密教传统的因素,以及他追求奢靡淫逸生活的需要。明宣宗崇奉密教,破坏了国家的用人行政制度,耽搁废弛了朝政,导致了明朝政治的黑暗腐朽;耗费了国家大量的人力物力,造成极大浪费;促进了印度密教、藏传佛教在北京等内地的传播,加强了汉藏文化交流;为后朝所承继和张大,致明朝中期诸帝大肆崇奉密教,影响不可小视。
- 何孝荣
- 关键词：明宣宗藏传佛教
- 元末明初名僧宗泐事迹考被引量：4
- 2012年
- 季潭宗泐是元末明初的临济宗名僧,明初先后住持中天竺寺、径山寺、天界寺,担任僧录司右善世,是当时佛教领袖。他撰《献佛乐章》,成为明代国家佛教法会的献佛歌曲;讲经说法,与明太祖唱和诗赋,拒绝还俗为官;奉命注释《心经》等三经,颁行天下;奉使西域取经,招徕藏民朝贡;推动设立僧录司等僧司衙门,管理佛教;推荐释道衍侍燕王朱棣,终致靖难之役;修建寺院,特别是主持徙建天界寺,成为南京三大寺之一;能诗善书,与来复并为明初最有名的诗僧。他既曾受到明太祖多年宠荣,名噪于时,最终又被牵连进胡惟庸谋反案,遭到皇权抛弃。
- 何孝荣
- 关键词：明太祖
- 元末明初名僧来复事迹考被引量：3
- 2012年
- 释见心来复(1 31 9—1 391年)是元末明初临济宗名僧。他俗姓王,幼年出家,参谒径山寺南楚悦禅师,得临济宗旨,通儒术,善为诗文,元末先后住持定水院、天宁寺、灵隐寺,明初两至南京说法,后担任左觉义,是当时佛教领袖,受到明太祖及诸王尊信,终因被牵连进胡惟庸谋反案而被杀。但长期以来,史籍中于释来复的记载多讹误附会,如说他为元朝名将后代,曾仕元为官,因赋诗含讥讽而堕入明太祖文字狱被杀等,以讹传讹,甚至误说影响远远超过史实。研究释来复,考辨其生平,有助于推进明史及中国佛教史的研究。
- 何孝荣
- 关键词：明太祖文字狱
