教育部人文社会科学研究重大课题攻关项目(05JzD00029)
- 作品数：7 被引量：20H指数：3
- 相关作者：王晖何飞燕赵学清王林林欧阳傲雪更多>>
- 相关机构：陕西师范大学延安大学更多>>
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- 论秦始皇文化专制政策对占卜文化发展的促进作用被引量：1
- 2009年
- 一秦始皇'不烧之书'中所指卜筮的范畴据《史记》载秦始皇三十四年(前213)焚书时,'史官非秦记皆烧之。非博士官所职,天下敢有藏诗、书、百家语者,悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧,黥为城旦。所不去者。
- 欧阳傲雪王晖
- 关键词：文化
- 信息时代汉字研究的重要性被引量：4
- 2008年
- 信息时代,汉字问题再次成为社会和民众关心的对象。原因主要有三个方面,一是作为整个国家和民族使用的文字在信息时代需要标准化和规范化,二是海峡两岸以及汉字文化圈的交流需要对汉字问题进行沟通和研究;三是从汉语国际推广和对外汉语教学的角度看,也必须先进行内部的规范以及标准化工作。在这样的背景下,汉字问题已经引起人们广泛注意,这有助于汉字问题的解决。
- 赵学清
- 关键词：信息时代汉字研究
- 从周代金文看祖先神崇拜的二重性特点被引量：2
- 2008年
- 周代大量的青铜器铭文为研究周代的祖先神崇拜提供了非常丰富的资料。据青铜器铭文材料显示,西周春秋时先民的祖先神崇拜一方面体现着报恩的孝道思想,另一方面又蕴含着功利性的向祖先神祈福求佑的思想,反映了周代祖先神崇拜的双重性的特点。
- 何飞燕
- 关键词：周代金文孝道
- 商周时期祖先神崇拜的特点新论被引量：2
- 2008年
- 商周时期为我国祖先神崇拜最为发达时期,对祖先神的祭祀在社会生活中占有重要的地位。通过甲骨文、金文资料并传世典籍综合分析,商、周祖先神崇拜,有着各自的特点:商代祖先神崇拜的特点是商王掌握着对祖先神的祭祀权,其祭祀是遍祀商王先祖;周代的祖先神崇拜是分层分级的。二者不同的根源在于宗法制的完善、健全与否。
- 何飞燕王林林
- 关键词：商周时期甲骨文金文
- 宰丰骨柶刻辞与功能考释被引量：3
- 2011年
- 晚商雕纹宰丰骨栖根据其刻辞及骨料鉴定,是用商郊所获赭红色爪哇犀牛骨料制作并雕刻上文字及图案花纹的。其器自命为"(?)",实即"栖"字本字。古代匕、栖用途与形制式样相同但所用场所不同,普通实用者为匕,而以兽骨做成并雕上花纹在宗庙、朝廷等重大礼仪场所使用者为"柶"。宰丰骨柶为古代匕、柶之别提供了范例。
- 王晖
- 关键词：商代甲骨文礼器
- 卜辞■字与古戈头名“戛”新考——兼论“■”字非“圭”说被引量：9
- 2011年
- 花园庄出土商代甲骨文中的"■"字,实即"吉"字上半部,亦即商周时代古戈头形状的写照。■是象形字,"戛"是会意字,而殷墟卜辞中上■下口的"吉"也是以■作声符的,说明■古音同"戛"也同"吉",其本义是"戈头"或"戈首",在花园庄甲骨卜辞中作名词,是指玉戈头或玉戈首。从考古资料看,此"■"字释为"圭"是不对的。玉戈头与玉圭皆见于殷墟发掘出土的资料中,也都是用于祭祀的礼器;但二者的形制是截然不同的。玉戈头的"■"下部有枘部分,明显是用来纳入凿孔或缚绑在戈柄之上的;而玉圭无枘,是呈长方形状。玉戈比玉圭在殷礼中使用更为频繁,而周礼中玉戈逐渐消失独留玉圭,这大概是学者不敢把花园庄甲骨文中"■"直接释读为玉戈的原因。
- 王晖
- 《额济纳汉简》所见出行巫术浅析
- 2009年
- 在古代交通条件落后,人们对自己生存地域以外空间的认识有限的情况下,受宗教神灵观念的束缚,早期先民对于出行常怀有恐惧感。出于趋利避害、确保出行顺利的目的,古人在行前不仅要选择出行的良辰吉日,而且还常通过某些巫术手段来确保出行的顺利。《额济纳汉简》所载有关出行择吉、行前除道、急行厌胜等巫术资料正是此类民俗信仰的真实反映。
- 吕亚虎
- 关键词：额济纳汉简
