国家社会科学基金(08XZW008)
- 作品数：11 被引量：14H指数：2
- 相关作者：钟书林张磊魏耕原更多>>
- 相关机构：西安文理学院浙江大学陕西师范大学更多>>
- 发文基金：国家社会科学基金教育部人文社会科学研究基金更多>>
- 相关领域：历史地理文学文化科学语言文字更多>>
- 《大藏经总目提要》之《唐护法沙门法琳别传》作者辨正——兼论隋朝彦琮、唐朝彦琮、唐朝彦惊被引量：4
- 2012年
- 佛经研究专家陈士强先生集数十年之功，撰成鸿著《大藏经总目提要》，嘉惠学林，厥功甚伟。其学殖之渊深，毅力之坚韧，均值得笔者学习。然智者千虑，不免一失。笔者因整理敦煌文献之故，细读陈先生之鸿著篇什，偶有所疑，今谨献之以祈教于陈先生等方家。
- 钟书林
- 关键词：总目提要大藏经唐朝隋朝辨正护法
- “敦煌文”概念的再确立和分类的新思考
- 2012年
- "敦煌文"概念自提出后,至今仍没被学界广泛接受。但"敦煌文"概念从无到有,从模糊到逐渐清晰的过程,体现了学人对它的不断思考。结合"敦煌文"作品的实际情况,参照《文选》等文体理论典籍的文体划分标准,在吸收历来的研究成果的基础上,文章强调应当充分重视文体资源丰富的敦煌文宝藏,确立它的应有名分,提至与敦煌诗歌并重,并加以系统整理研究。
- 钟书林
- 关键词：敦煌文学文体《文选》
- 敦煌文的骈偶之美与六朝唐五代的文风流变
- 2012年
- 汉字单音,易于对偶,因而我国古代文章注重骈偶之美,敦煌文作为其重要组成部分,其语言文字的骈偶之美,郑振铎、姜书阁等先生曾从不同角度予以肯定。文章结合民族心理、时代风气、佛教文化、敦煌纸张匮乏等因素,探讨了敦煌文讲求骈偶的多种渊源,并从对偶、平仄、句法、数典隶事等方面探索其骈偶之美的具体表现。敦煌文作品起于魏晋南北朝,以至晚唐五代,几乎与骈文发展的历史兴衰同步,随着骈俪之文的衰微,也导致了它自身发展的不景气。但敦煌文崇尚骈偶之美的创作形式,对宋代乃至后世散文产生了深远影响。宋代以后,骈俪之文别为一体,号为四六文,而其中"上梁文"一体,最早的作品则始见于敦煌文中,而后繁荣于宋代。
- 钟书林
- 关键词：渊源文风
- 从敦煌写本《障车文》看唐代的婚姻礼俗被引量：2
- 2009年
- 障车风俗是盛行于唐代的婚姻礼俗之一,其流行甚广,上自天子嫁女,下至庶民纳妇。但由于文献记载的匮乏,这曾经风靡一时的习俗竟然长期湮没无闻,直到敦煌写本《障车文》的发见,才为探索这些风俗提供了资料依据。据敦煌资料研究显示,障车礼俗应源自上古的抢亲婚俗,它以荆柯等为障车之物,障车首领具有较高文化修养,障车儿郎的选拔具有一定的讲究,障车队伍有城市障车队与农村障车队之分。由于障车过程中的勒索财物、拦婚戏乐等不良习俗,既加重了百姓负担,又扰乱了社会治安,引起有识之士的弹劾、反对,所以障车婚俗逐渐式微、消亡。
- 钟书林魏耕原
- 关键词：唐代婚姻礼俗
- 千年佛音 盛世再现——试论大型记录片《敦煌》
- 2010年
- 新春伊始，大型记录片《敦煌》以其独具的魅力，引领风骚，今年的文化纪录片随之走热。笔者观看敦煌的记录片虽然已不是第一次了，但还是按捺不住内心的激动。自2008年北京迎奥运的敦煌展以来，走进敦煌，走进中国文化艺术发展的长廊，已是逐渐为世人瞩目。这次十集大型记录片《敦煌》的隆重推出，无疑更是锦上添花。
- 钟书林
- 关键词：《敦煌》记录片盛世中国文化艺术发展纪录片
- 敦煌写本S.6171与唐代宫词发展
- 2010年
- 敦煌写本S.6171为一佚名残卷,残存宫词39首,由于文学价值较大,向来备受关注,研究者甚多,分歧较大。结合S.6171宫词第二首及相关史实,可推断此诗及这组宫词的创作,大体出于敦煌诗人在民间为德宗降诞日的献寿而作,创作时间应该在德宗统治的晚期,进而反映出唐代宫词发展的阶段性特征。
- 钟书林
- 关键词：敦煌写本宫词
- 敦煌通俗字书与《新撰字镜》比较研究被引量：1
- 2010年
- 《新撰字镜》卷末《临时杂要字》按意义分为10个部类,辑录了各类事物名称和当时的日常用语,其中有不少条目与敦煌通俗字书相同。它们之间有明显的传承关系,而敦煌通俗字书极有可能是《临时杂要字》的底本之一。
- 张磊
- 关键词：底本
- 敦煌写本《茶酒论》文体考论被引量：2
- 2011年
- 敦煌写本《茶酒论》自发现后,引起学人的极大关注,成果夥多,但意见的分歧也较大。在梳理前贤的这些分歧基础上,再将它与中国本土的先秦诸子散文及外来佛教文化相对照,不难发现它和先秦诸子散文一脉相承的历史关系及深受佛学影响的地域特征。
- 钟书林
- 关键词：敦煌写本诸子散文佛教文化
- 《十驾斋养新录》考辨一则被引量：1
- 2009年
- 元代文字学家周伯琦所著《六书正讹》,是一部阐述《说文》、考辨俗字的字书。《四库全书总目》引《诗经·谷风》"采葑采菲,无以下体"二句,以喻《六书正讹》在字形、反切、释义等问题上,不免有瑕瑜互见之憾,这个评价是中肯的。然而丁福保在《说文解字诂林·自叙》中却引钱大昕语对周氏深加诋毁。姚孝遂先生批评说:"丁氏作《自叙》时已是一九二八年,当时商周古文字已大量出土,并已开展了相当广泛而深入的研究,有很多卓越成果足以参考。而丁氏犹然墨守成说,只能是一种偏见。"钱大昕《十驾斋养新录》卷十三对周伯琦的《六书正讹》颇有微辞,并举数例极力驳斥。但仔细分析钱氏的考证,有一半值得商榷。钱氏素以考订精密著称,故其说一出,后人翕然信从,埋没了《六书正讹》在选取字形、分析古文、考辨俗字以及推阐《说文》等方面的价值。
- 张磊
- 关键词：说文古文俗字
- 《敦煌愿文集》之《儿郎伟》校补被引量：1
- 2009年
- 黄征、吴伟先生合著的《敦煌愿文集》用力甚勤,集数年之心血和功力,弥补了敦煌愿文研究的空白,给研究者提供了极大的方便。本文在吸收黄、吴二位先生成果的基础上,对《敦煌愿文集》中的《儿郎伟》进行部分校补。
- 钟书林张磊
- 关键词：校补
