高层次人才科研启动基金(G20120011)
- 作品数：4 被引量：2H指数：1
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- 广西贵港客家围屋文化探源
- 2013年
- 贵港是广西南部一个城市,客家人聚居较为集中。贵港客家围屋相对比较多。君子垌围屋群逐步被外人了解。客家围屋建造首先是为了防御,其次是为了宗族祭祀,最后是为了创造一个大家庭的优美环境。客家人耕读持家和积极向上的精神在客家围屋的建造上也能体现出来。为了更好地保护好客家围屋群,笔者建议,可以开发旅游与保护双管齐下。
- 黄桂凤
- 关键词：围屋旅游开发
- 宋代文坛接受杜诗的原因
- 2013年
- 2012年10月27日至28日,"实践美学与中国当代美学发展"学术研讨会在广西玉林师范学院举行。来自全国各地高校的30余位学者,就实践美学的发展历程、中国当代美学发展的一些关键问题,进行了交流和探索。新实践美学、后实践美学、认知论美学的主要代表人物进行了交锋,对当下中国美学的实践转向、科学化走向、创新发展等问题发表了意见,还就美学和文艺理论的原创性理论建构、文化产业的美学分析、审美教育的实践转向、日常生活审美分析等一系列热点和焦点问题进行了研讨,这里选登的是其中四篇论文。
- 黄桂凤
- 关键词：新实践美学美学发展文坛宋代
- “活法”和“法度”——论杨万里对杜诗之接受被引量：2
- 2014年
- 杜诗到了宋代得到了前所未有的推崇,江西诗派接受杜诗毋容置疑。但是,江西诗派的后学者因为没有黄庭坚的才力学识,加上对黄庭坚学习杜诗的方法的一些误解,导致学习杜诗从"活法"变成"死法"。杨万里是南宋中兴四大诗人之一,他在吕本中"活法"的基础上上升到"法自然",完成了杜诗接受由江西诗派之"死法"到"活法"之转变的任务。
- 黄桂凤
- 关键词：法度活法
- 略论元、白对杜诗的接受及其异同
- 2012年
- 杜诗到中唐得到了重视。韩孟继承之发展为怪奇,元白接受之形成浅俗。元稹和白居易在接受杜诗上,大而言之是相似的,尤其在新乐府的内容方面;但小而言之,二人在接受杜诗上仍有细小的差异,白诗浅切,元诗淫靡。这种不同与各自的经历、人生观、个性是密切相关的。
- 黄桂凤
- 关键词：接受美学
