教育部人文社会科学研究基金(05JA75011-44030)
- 作品数：6 被引量：73H指数：5
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- 审美文化的内在构成——对于高雅文化与通俗文化之关系的历史考察被引量：11
- 2009年
- 审美文化包含高雅文化与通俗文化两个部分,在前现代、现代、后现代这三个历史阶段,高雅文化与通俗文化经历了"未分化—分化—去分化"的嬗变,这决定着每个历史阶段审美文化的内在构成和总体风貌。现代雅俗文化经历了从未分化到分化的变化,中国审美文化的雅俗分化被称为"超越的突破";西方审美文化的雅俗分化以现代主义"唯我独尊"式的精英主义为标志而臻于极端。后现代雅俗文化在市场权力、大众消费、现代科技的合力推动下从分化走向去分化而中外概莫能外。后现代语境下雅俗文化的去分化趋势不应是外部力量干预的结果,而应建立在交往双方的共同信任、相互尊重之上,唯此才能真正实现文化的开放性、多元化、民主化。
- 姚文放
- 关键词：审美文化高雅文化通俗文化未分化分化去分化
- “泛娱乐化”批判的多维背景被引量：33
- 2009年
- 晚近以来,"泛娱乐化"成为一个新的审美文化问题。在数量众多的研究论文中,我们发现其中存在的批判角度和方法的单一性特点。文章以社会——文化批判学的方式,对"泛娱乐化"问题背后的经济、哲学、社会文化、社会心理等四重背景进行分层剖析,以期能以理性的文化批判的立场取代之前的政治、道德批判的立场。
- 张爱凤
- 关键词：泛娱乐化文化批判
- 论审美文化的历史演进被引量：6
- 2010年
- 从前现代到现代再到后现代,人类审美文化经历了从未分化到分化再到去分化的三阶段。审美文化要么是后现代的,要么是前现代的,而它恰恰不是现代的,审美文化能够越过现代这一中间地带而在前现代与后现代遥相呼应、首尾衔接,其原由盖在于这两者都被日常生活内容所充盈。后现代审美文化的去分化趋势表现为"内爆"现象,它是信息、意义、经验的引爆,是形象、符号、象征与日常生活之间的固有界限被夷平。审美文化是一种十分活跃的元素,它像一种粘合剂渗透在众多领域之中,将林林总总的生活内容粘结起来,使得这些相互分隔的领域之间达成交流、跨越、沟通、综合,这一特点恰恰与后现代去中心、去边界、去分类的时尚相吻合。
- 姚文放
- 关键词：审美文化历史演进前现代后现代
- “审美”概念的嬗变及其美学意义被引量：5
- 2008年
- 在消费社会的当代语境中,"审美"概念正在发生从"自律性"到"他律性"的嬗变。这种嬗变背后有着思想潮流和文化背景转换的深层原因。但是,这并没有改变审美经验在审美活动中的核心地位。审美经验的"日常生活化"有利于突破经典美学的"象牙塔"和独断论,走向美学的大众化和民主化。
- 姚文放
- 关键词：审美审美经验
- “审美文化”概念的分析被引量：16
- 2009年
- "审美文化"是在文化研究兴起的学术背景下,从文化的视角来考察审美和艺术活动的总体性概念。一个时期以来就"审美文化"概念到国外找根据的做法并不得要领。"审美文化"概念的问世,在国内学术界也引起了广泛的讨论。"审美文化"是一个现代概念,是一个广义的概念,也是一个不断发展、演变的历史性概念,从前现代到现代再到后现代,审美文化经历了从未分化到分化再到去分化的三段论。审美文化在历史上经历了两次"现代性"的洗礼。对于审美文化这一嬗变的认识有着审美文化中国经验的支撑和印证。
- 姚文放
- 关键词：审美文化文化研究
- 中国语境与汉语系统中的“文化”概念分析被引量：3
- 2008年
- 汉语"文化"一词与英语culture一词多有龃龉不合之处,仅从英语culture一词中寻绎"文化"的含义是不够的。在中国语境和汉语系统中,"文化"概念大致包含人化、教化、美化三个层次,其精神实质分别在于对天人合一、身心合一、美善合一这三种境界的文化追求,这三个层次是一个不可分割、循序渐进的有机整体。因此对于"文化"概念的分析应重视其动态性、过程性、整体性,在动态的逻辑推演和有序的系统解析中把握文化的内涵。从人化、教化、美化这一逐级递进的逻辑顺序来看,美化在整个文化中居于更高的层次,更具兼容性和普适性,这就使得构建包容大度的审美文化成为可能。
- 姚文放
- 关键词：中国语境人化教化美化
