浙江省教育厅科研计划(Y201119302)
- 作品数：4 被引量：1H指数：1
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- 黄宗羲天理人欲之辨——兼论其公私观念
- 2013年
- 天理人欲之辨是黄宗羲思想的核心。在此基础上产生了其传统的公私观念,这一公私观念与现代公私观念截然不同。如果说黄宗羲的传统公私观念是对宇宙整体的思考的话,现代公私观念则只是对宇宙片面理解的产物。我们最终会发现,黄宗羲依然是儒家学统的继承者。
- 贾庆军
- 关键词：黄宗羲天理人欲
- 黄宗羲与弟子学术分歧研究之思考——《清初浙东学派论丛》专章析评被引量：1
- 2013年
- 黄宗羲与弟子们的学术分歧少有学者论及。据笔者看来,这一分歧意义重大。黄宗羲对弟子们的批评并不是空穴来风,也不是意气用事,而是儒家两种不同天人思想模式的分歧。在黄宗羲等心学大师这里,强调的是天人或天地的浑然贯通,提倡万物一体、心物合一、体用合一、内外合一之整体之学,因此他们反对单一的经世之学或事功实学;而在其弟子这里,由于受陈确或潘平格的影响,崇尚从人或地的角度来规定天,这就为清代的经世实学或礼治之学或新义理学奠定了基础。但这种实学或礼学是儒家整体之学的片面化,它反映的是儒家思想的衰落,而非进步。浙东学派这一内部的思想分歧直接反映了明末清初学风的转换和清代学术发展趋势,是思想史上值得注意的一个事件。
- 贾庆军
- 关键词：黄宗羲经世实学礼学
- 白沙自得之学刍议——兼论儒家思想之超智识主义倾向
- 2012年
- 陈白沙经常强调"自得",其心学也可看成"自得之学"。在他看来,孔孟圣学就是自得之学,这是儒家整体之学的本质特征。这种强调整体之学的学问,既不是智识主义的,也不是反智识主义的,而是超智识主义的。这也是儒家文化不同于西方文化之所在。
- 贾庆军
- 关键词：陈白沙儒家文化
- 黄宗羲的王霸义利之辨
- 2012年
- 黄宗羲的天理人欲之辨是其思想的核心。在此框架下,形成了他的王霸义利之辨和经史结合之学术倾向。一路探索下来,我们发现,尽管黄宗羲似乎带来了某种新的元素,他依然是儒家学统的继承者。反而是其继承者对他思想的误解和片面化,才演化成了他现今的"经世致用"者和近代启蒙者之形象。
- 贾庆军
- 关键词：黄宗羲天理人欲
