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《试律须知》与《作赋例言》: ＜正＞翁昱撰《试律须知》一卷,汪廷珍撰《作赋例言》一卷,均收入清道光二十七年（1847）宜黄黄秩模仙屏书屋刊刻《逊敏堂丛书》,且仅见于此书。此次根据国家图书馆藏《逊敏堂丛书》整理。该丛书为木活字刻本,半页十行,行二十六字...; 翁昱汪廷珍孔哲; 文献传递

宋代文格与《黼藻文章百段锦》被引量：3: 2013年; 宋人所用"文格"一词有四义,分别指文章体格、骨力,文章风格,诗歌之格,以及文章作法、方法。南宋末年《太学新编黼藻文章百段锦》,以文格立目,截取名文的段落为例文,就例文阐说文格,具有独特的选文体例;它把文格分为十七类,以立格为主,随格选文,文以辅助说明格,可以称得上真正的文格著作;十七类下,再分九十九格,对文章的作法进行非常详细的归纳,并各举例文对每格做一定阐释;又借鉴诗格以诗病入格的做法,将文病亦列入文格。宋代文格的出现与科举考试有莫大关系,但《百段锦》同时又接受了吕祖谦以"格"论评文章的精神,而发展成为文章学意义上的文格专书。; 彭国忠; 关键词：文格科举文章学

《可仪堂一百廿名家制艺》解题(上): ＜正＞《可仪堂一百廿名家制艺》,不分卷,清俞长城编纂并论评。俞长城,字宁世,号硕园,又号桐川,浙江桐乡人,康熙二十四年（1685）进士,官至翰林院编修。生卒年不详,主要活动在清康熙朝。俞氏著述颇丰,传世者有《可仪堂文集》...; 俞长城梁梅; 文献传递

无意求工,滔滔自运:论归有光的诗歌: 2014年; 归有光的诗歌成就,被文名掩盖,以致有人认为他不能作诗。清初钱谦益、朱彝尊都对归诗有较高的评价。他的诗多方面地反映了倭寇入侵,关注各种社会问题,尤其忧心于世道人心之大坏,以实录之笔关怀现实,体现出与文学散文的不同旨趣。人物形象上,他更善写帝王、历史上的非凡贤臣,以及出世高人、当代英雄。他的诗往往将历史、现实、想像交融一处,具有历史的深度,诗意想像的厚度及现实批判的高度。形式上,他的诗自由不受限制,多使用仄声韵,或是平声韵转仄声韵,两句一转韵、三句一转韵,灵活多变;语言上熔经铸史、出《庄》入骚,恣肆汪洋。从渊源论,他的诗祖唐祧宋,不主一家;善发议论,用散文句式、结构,倾向于宋诗一路。在无所拘束的同时,归诗又采用冷僻字,大量使用叠字、颜色字及艳丽字,显示出锻炼的一面。; 彭国忠; 关键词：现实关怀散文化

论谈虎客批点《东欧女豪杰》: 2017年; 谈虎客的批注大多是在提点《东欧女豪杰》的主题思想,即宣传平等思想,反对专制主义,来启发民智,区别传统小说,以呼应梁启超“小说救国”的思想,这些评注也是关于现代小说最早的评论.它同时借鉴传统小说评点,这表现在对金圣叹批《水浒传》的关注和引用,对传统小说评点主体精神的回归,对“闲笔”的重视.谈虎客的批点,也不忘去发掘小说的艺术价值,没有忽略小说的艺术审美特征和写作技巧,而是对小说情节曲折发展、跌宕起伏极为关注;揭示出这部小说善用插叙、补叙、加倍写法等艺术手法;揭示出它善用虚笔、故意不说、浅语深致等笔法.; 凯玫丽亚; 关键词：批点小说艺术

《题体类说》(下): 2017年; 《题体类说》是高嵣《高梅亭读书丛抄·论文集钞》的专题之一,将八股文命题分成48种不同题型,概说各类题型特点,并论述作法,既引用前人说法,又时有新见,是一篇具有原创性和极高理论水平的八股文写作理论文章.本文依据《华东师范大学图书馆藏稀见丛书汇刊》第24册整理《题体类说》的第三部分,共15题.; 高嵣陈婷婷

王思任时文辑佚及其价值: 2019年; 晚明士人王思任,为人所熟知的是其小品文,然实则他还是当时重要的八股时文作家,尤擅小题文的写作。笔者于上海图书馆所见王思任之时文集《小题怡赠》和《王季重小题文字》,以及其文集《王季重先生文集》十三种,皆有补于王思任的时文研究。对《小题怡赠》的整理和研究,亦有重要的时文史意义。; 周丹丹; 关键词：王思任辑佚

“命由我作”与“场屋制义”:袁黄时文观发微: 晚明士人袁黄于举业之道甚有心得。作为其主体思想的"命由我作"被融入到场屋写作中。首先,他主张通过立善以促进科第,此种"德福"一致的观念利于增进士人对中第的信心。其次,举业指导思想上对"经""注"关系进行再思考。于《四书》...; 周丹丹; 关键词：典范; 文献传递

从纸上到石上:墓志铭的生产过程被引量：10: 2016年; 墓志铭是一种独特的文体,它有纸上和石上两个文本。纸上墓志铭并不完整,留有不少空格,且信息量有缺有失,有待上石填写。在从纸上进入石上的过程中,志主及其先世名讳得到填写,其先世事迹被完善,志主本人事迹得到增补修正,其年岁生卒、后嗣及卒后安葬情况得到具体交代,最终完成墓志铭的文本生产。但同时,一些事迹被掩盖遮蔽,撰写者的评价遭到篡改,并因石材及书手等主观因素造成一些改变。墓志铭畸形的商品化,包括墓志铭撰写的模式化,职业墓志撰稿人的出现及墓志铭的产业化、商品化使得"谀墓文"大量出现,而一些撰写者不得不接受墓志铭丧家被篡改的事实。考察墓志铭从纸上到石上的生产过程,首先在于强调墓志铭有两个版本,其次在于加强人们对石上墓志铭的认识,三是突出墓志铭的商品化,加深人们对石上墓志铭文体独特性的认识,四是分清撰写者与丧家各自在墓志铭完成过程中的贡献和各自的责任。墓志铭从纸上到石上的改变,不足以否定墓志铭的价值。; 彭国忠; 关键词：墓志铭文本

文章化注经的阐释转向——以《四书解缚编》为中心的探讨被引量：1: 2019年; 出于八股取士的内在需求,至明后期出现了大量四书用书。这些著作不再如嘉靖之前以谨守集注、阐扬义理为尚,而是转向趋新竞奇。其迎合了晚明科考中的趋奇心理,从"利捷"与"标新"上着眼以刺激士子的阅读欲望,序言中表达的"解经"与"作文"结合的阐释思路,体现出对四书用书的文章化注解的倾向。钟天元《四书解缚编》正是此种风气下的产物,以《论语》为例,钟氏重视行文间的逻辑,及结合"语言"和"心理"挖掘言外之"原意"。这种解读体现出注经观念的变化,它脱离传统以经解经的束缚,表现出对圣人话语在心理层面的思考,开始呈现融合四部以解经的面貌。这样实则架起了经学文章化阐释的桥梁,时文写作的文学性也被大大激活。随着八股文的没落,时文讲章的研究也陷入尴尬的悬置境地,而八股文视域的复归可以避免纯粹的经学研究和文学研究这种单一视角的遮蔽性,也有助于以《论语》、《孟子》为代表的《四书》文章化阐释的继续展开,以此有补于文学史写作。; 周丹丹; 关键词：视域

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