国家社会科学基金(13CZW054)
- 作品数：17 被引量：17H指数：3
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- 陶渊明、谢灵运与道教关系之再审视
- 2014年
- 陶渊明、谢灵运其人其文深受道教的影响。以往的研究者常常只强调陶、谢对于道教的虔诚皈依,事实上皈依之路,艰难而执着。陶渊明和谢灵运作为道教徒在艰难的求仙之途领悟到了生命的真谛,使其在异常昏暗的政治环境中仍能保持超然、自由的心灵境界。另外,道教教义对于天命的敬畏与对于自然的亲近也深刻地影响到了陶、谢的世界观,使之形成了一种对于自然与天命双向认同的态度。这一点对于准确理解陶渊明的"委运任化"观和谢灵运"守道顺性"观具有积极的意义。
- 姚素华
- 关键词：陶渊明谢灵运道教
- 赛珍珠等欧美人的看法对文学经典观的启示——中外文学经典标准的实际差异与对策纵横谈被引量：5
- 2013年
- 中外学术界在文学经典观上看似达成了统一,但其实二者之间还存在实际操作层面的诸多差异。比较赛珍珠等欧美人与中国某些学者对文学的识见,可以看出中外在古典文学与现当代文学经典衡量上的差异,也可看出中国学者执行的文学经典标准普遍偏高,中外在文学经典标准实际操作层面有较大的差异。文学研究者应适当降低标准,进行文学经典扩容,将经典分类分得更细一些,适当宽容地对待文学作品的缺憾,同时文学经典也可走民族文化型的道路。
- 李建武
- 关键词：文学经典缺憾民族文化
- 分歧与交融：论历代“竹叶舟”故事的文化属性
- 2015年
- "竹叶舟"故事自唐以来历经演化,被不同作者赋予了丰富的文化内涵,呈现出多样的文本形态。本文通过对比分析其情节、人物、主题、风格等诸要素的异同,抽象出各类型文本中所蕴含的宗教教化、文人情怀与市俗情趣等文化内涵,同时结合文体、时代和作家身份等要素,指出上述文化内涵的交融性与矛盾性。
- 李蕊芹
- 关键词：宗教主题文人情怀
- 近三十年道教仙传文学研究的回顾与反思被引量：1
- 2015年
- 中国古代道教仙传文学作为道教文学的重要分支,近年来取得了比较丰硕的研究成果,主要体现在文献整理考证、宗教学研究和文学研究三个方面。同时,在研究对象、方法等方面还存在着明显的不足。
- 李蕊芹
- 关键词：道教宗教研究文学研究
- 道藏仙传的文体生成和文体特征
- 2017年
- 道藏仙传卷帙浩繁,并具有相对独立的文体品格。作为群体的生成,仙传创作多是基于明确的宗教性功用目的,因文立体,最终形成仙传文体。在内容及叙事方面,仙传都表现出重复和互补的特征,并不可避免地出现相互抵牾的现象。就语体而论,韵散结合则是仙传语体最为鲜明的特征。
- 李蕊芹许勇强
- 关键词：文体生成文体特征
- 论《历世真仙体道通鉴》的史料编撰方式
- 2016年
- 文章对照《仙鉴》与史传文献,归纳《仙鉴》对史料的四种编纂方式,即在明确的史学意识下照搬史书、选择教内传承而对史料稍加增改、出于史载不详的遗憾而移植改造和增补虚构、宗教宣传需求下的篡改重塑和人物坐实等。通过对史料的重新编撰,《仙鉴》呈现出新的文本形态,表现出不同于史传作者的编撰旨趣。
- 李蕊芹
- 关键词：史料
- 明钞本《续吴郡志》所见郑元祐佚文辑录
- 2016年
- 元代著名作家郑元祐的诗文作品主要见于《侨吴集》,但今传本《侨吴集》系弘治年间删节重刊本,并非作者晚年亲自校订的原本,因此尚有部分郑元祐诗文作品未被发现。明钞本《续吴郡志》共抄录郑氏作品五篇,其中两篇庙记和一首诗当属《侨吴集》佚文。
- 许勇强
- 关键词：佚文
- “俗语不实,流为丹青”——文学传播与世代累积型小说历史化初探被引量：2
- 2014年
- 世代累积型小说成书过程往往具有依傍历史而又不乏虚构的独特性。小说成书后伴随着文本的深度传播,某些虚构的人物、故事被民间传说,诗文笔记甚至地理方志被等同于历史真实而流传、引用和著录,从而导致小说向历史的靠拢。本文在全面考察世代累积型小说的基础上,对小说历史化的三种形态进行了阐释,并从文学传播与传统审美文化心理等角度对产生这一现象的原因进行了初步解读。
- 许勇强李蕊芹
- 关键词：文学传播
- 从序跋看道藏仙传编撰动因及意图
- 2016年
- 序跋是体现道藏仙传编撰动因及意图的重要文献载体。道藏仙传编撰的动因及意图有以下几种类型,即构建道教理论、补前作之缺、颂师德之盛、承史传志怪传统、垂教后学、受人之托及公布独家材料等。不同的创作动因和意图影响到道藏仙传的编撰方式、文本内容、叙事体例、叙事手法及情感倾向,从而使仙传呈现出不同的文本形态和特征。
- 李蕊芹
- 关键词：道藏序跋创作动因
- 《历世真仙体道通鉴》中的仙歌类型
- 2016年
- 《历世真仙体道通鉴》系列由元代赵道一修撰,所录仙道始自上古三皇,下逮宋末元初。传记行文韵散结合,考察其中韵文,也称为仙歌,以内容、作者及适用场合划分,可分交际功能性、抒情言志性和评赞性三类仙歌。交际功能性仙歌包括仙道之间交游唱和、预言、表明态度、传达某种信息等诗歌。这些仙歌都有明确的目的和倾听对象,承担着一定的社交功能;抒情言志性仙歌是仙道阐发修道志向和乐趣、概括修炼秘诀和心得及警励流俗等,是仙道自娱自乐的产物,因而道教色彩浓厚;评赞性仙歌是其他人有感于仙真事迹、悼念仙人仙逝、游览仙迹时的有感而发,作者多教外之人。
- 李蕊芹
