山东省博士后创新项目(201003093)
- 作品数：4 被引量：1H指数：1
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- 论先秦儒家的有限性思想及其积极意义
- 2013年
- 有限性,指人对界限的一种自觉,即承认自身是一个有限者。先秦儒学包含大量有关有限性的思想,从存在、认知及实践效果三个角度考察:天命的无限性证明了主体存在的有限性,事物自身的不可知证明了主体认知的有限性,德福一致的不可能证明了主体实践效果的有限性。这些有限性的思想,构成了先秦儒学的一个基本特征。承认有限性并不意味着否认或降低人的价值,恰恰因为有限性,人的意义才得以彰显。
- 姜颖赖祖龙
- 关键词：德福一致有限性
- 从《童溪易传》看王宗传的政治哲学观
- 2011年
- 王宗传以心解《易》,提出人之"扩然大公"之心是万物存在的价值根基,圣人之心是人之"扩然大公"之心的典范,与天地生物之心具有相同的功能。因此在政治上提倡圣贤执政,而圣贤的执政方式便是以其本心化成天下、教化万民,使万民各遂其性。化成天下意味着一种普遍性,这与现实的有限性存在矛盾,因此必须解决两大问题:一是如何处理南宋与敌对外族的关系;二是如何理解朝代与朝代之间更替的断裂性和化成天下的延续性。从中我们可以看出,王氏理论既包容于整体上的宋代政治哲学,又体现出它的独特性。
- 姜颖
- 关键词：政治哲学
- 再论王宗传心学易思想——兼与程颐理学易思想比较被引量：1
- 2013年
- 王宗传对正统理学易学作出了重大更新,实现了本体内在性转向和工夫论转向。其易学注重阐述心之内容即理,并由此将心提升为"质之天地,谋之鬼神"的超经验的宇宙本体。基于此,王宗传提出自反和不助的工夫论,突显了其心学易特点。本体论和工夫论的内在转向,是王氏解《易》的关键,也是《童溪易传》与《程氏易传》相异的焦点。
- 姜颖
- 关键词：自反
- 《庄子》论知识的积极意义
- 2012年
- 《庄子》认为知识是有限的,在某种意义上知识似乎遮蔽了人们对道的探求,但《庄子》否认人具备超越知识以把握事物本质的能力。《庄子》将知识界定为人的存在本身,抛弃知识实际上意味着取消了人的存在性,人若想"得道"不能以抛弃知识为前提,体道需要知识的参与。因为道需要通过知识来展现自身,道被知识化具有其必然性,知识因此有了积极的意义。但是,知识本身具有相对性,这使知识必须在一个过程中持续地被否定,从而达到与道融为一体。
- 姜颖
- 关键词：《庄子》知识相对性
