国家社会科学基金(12CZW022)
- 作品数：10 被引量：6H指数：2
- 相关作者：杨莉管宗昌更多>>
- 相关机构：大连民族学院北京中医药大学大连民族大学更多>>
- 发文基金：国家社会科学基金中央高校基本科研业务费专项资金更多>>
- 相关领域：文学哲学宗教文化科学更多>>
- 《韩非子·喻老》确是借老子言论为法家思想张本
- 2014年
- 《喻老》篇的性质历来有争议。但通过梳理行文形态可以看出,其故事叙述并不独立,议论特征更加明显。在故事叙述和议论过程中,作者通过偏引老子、嫁接概念、偷换概念、暗度陈仓、偏引故事主旨等方式,成功实现了自我理念的注入和对法家思想的张本。通过这些证据可以定论,《韩非子·喻老》确是借老子言论为法家思想张本。
- 管宗昌杨莉
- 关键词：老子法家
- 《吕氏春秋》对长篇历史故事的处理
- 2013年
- 《吕氏春秋》倾向于收录长短适宜的历史故事,但偶尔也会收录长篇历史故事。《吕氏春秋》出于篇章规模的考虑,会对既有的长故事进行篇幅压缩。其基本手段是对故事情节和人物角色进行集中化处理,使情节线索更为集中、人物关系更为明晰。但是篇幅的压缩并不意味着人物形象的单一化和简单化,其通过人物语言的设计与扩展以及故事情节的合理化处理,使人物形象更加鲜明,故事更加生动。这都体现出《吕氏春秋》独特的文学理念。
- 管宗昌杨莉
- 关键词：《吕氏春秋》故事情节
- 《吕氏春秋》八览之间的结构形态
- 2014年
- 《吕氏春秋》八览之间遵循着鲜明而复杂的结构理念。其以《有始览》统摄全体,又与《孝行览》形成三才观。各览编排时,国家兴亡题材的单元在前,其他在后;君道的单元在前,臣道在后。相邻的览之间不但题材或主题相近或一致,而且有时还可见其以相近主题、题材或概念首尾相连。八览之间形成的是规整与丰富生动相统一的结构形态。
- 管宗昌杨莉
- 关键词：《吕氏春秋》
- 秦汉时期杂家作品对“九州说”的改造被引量：2
- 2013年
- 《尚书》首倡的九州说影响深远。先秦时期的"九州说"所涉范围限于中土,理念性较弱、中心观念不突出;而两汉时期的九州说所涉范围扩展至海外,理念性更强、中心观念更加明了。前后差异明显、演进痕迹清晰。在这一演进过程中,作为秦汉时期杂家作品的《吕氏春秋》和《淮南子》有着关键的改造与引领之功,表现出"杂家"独有的理念性和处理方式。
- 管宗昌杨莉
- 关键词：杂家
- 纲举目张、众星拱月——《吕氏春秋》三秋纪及其所属作品的篇章结构
- 2013年
- 《吕氏春秋》秋纪的三个单元均较好地体现出时节性特征,印证了"春生夏长秋收冬藏"的理念。纪首篇目起到纲领性的统摄作用,而其后的篇目通过多个方面、多个层次映证纪首的时节和政令特点。有时直接从论点上阐发纪首理念,有时在叙事事象和意象上反映纪首时节特征,有时则通过篇章题材映证纪首等等,呈现出纲举目张、众星拱月的结构形态。
- 管宗昌杨莉
- 关键词：《吕氏春秋》
- 辩证与互补:《吕氏春秋》的重要特征
- 2015年
- “杂家”明确地作为诸子一派最早著录于《汉书·艺文志》，班固沿承刘氏父子做法，将《吕氏春秋》视为杂家代表作品。之后各文献目录诸如《隋书·经籍志》、《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》、《崇文总目》，以至《四库全书总目》均继续此法，将《吕氏春秋》列为“杂家”。
- 管宗昌杨莉
- 关键词：《吕氏春秋》《四库全书总目》辩证《崇文总目》艺文志经籍志
- 《吕氏春秋》的君臣和谐理念及其文学意义
- 2013年
- 《吕氏春秋》的议论很多都体现出辩证性特征,而涉及君臣双方时,这种辩证性表现得尤为突出,说明《吕氏春秋》有着明显的君臣和谐理念。这一理念的具体内涵是:臣属能够勇敢、智慧地进谏,能死义尽忠;同时君主也要能知人善任和善听。这种和谐理念在先秦诸子作品中独树一帜,表明探讨和谐的君臣关系已不再是单纯的政治话题和哲学命题,而已成为策士文人的精神诉求和人生理想。这对于汉代文学影响深远。
- 管宗昌
- 关键词：《吕氏春秋》文学意义
- 论孔子对管仲评价的一致性——兼及孔子仁学理论的多维性被引量：3
- 2018年
- 《论语》中有四处孔子对于管仲的评价。关于四处评价之间是否一致,学界多有争论,而最大分歧则在集中在孔子是否肯定管仲为"仁"。单纯从字句本身,以及整书的行文特点和孔子的言语习惯,都很难对此做出完全合理的判断。只有将孔子仁学的多维性特点一并纳入,形成三位一体的考察,方可对孔子的评价做出正确的解读。孔子并没有直接肯定管仲为"仁",他是有意向弟子传达仁学多维性的理论特点。当然,四处评价之间也并无矛盾,他承认管仲的功业与才能,但至于"仁",孔子进行的则是多维评价。直接认为孔子肯定或否定管仲为"仁",都是简单化和呆板的。
- 管宗昌
- 关键词：孔子《论语》
- 中国古代文章学概念辨析被引量：1
- 2018年
- 文章学的出现并不晚,但在内涵上却主要偏向于文章技法的阐述和指导,这与偏重理论研究的中国古代文章学有差异。中国古代文章学应当属于与中国古代诗学并列的古代文论研究范畴,是研究中国古代文章理论的学问。中国古代文章理论的存在是事实,因而开展中国古代文章学的研究也是必要的。从研究内容看,中国古代文章学应当是围绕古代文章理论展开的系列研究。它产生于先秦,只是当时的形态较为单纯和特别,《吕氏春秋·序意》和《淮南子·要略》是早期文章学的重要作品。
- 管宗昌
