浙江行政学院政治学研究所
- 作品数：26 被引量：69H指数：5
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- 相关机构：上海师范大学法政学院知识与价值科学研究所上海师范大学法政学院浙江传媒学院文化创意学院更多>>
- 发文基金：国家社会科学基金浙江省社会科学界联合会研究课题更多>>
- 相关领域：哲学宗教政治法律经济管理环境科学与工程更多>>
- 意识形态的合法性诠释功能及其限制被引量：21
- 2006年
- 意识形态最主要的政治功能就是为统治秩序提供一种合法性辩护,唤起被统治者对既有政治秩序的合法性信仰。但是,意识形态的合法性功能是有限度的,政治合法性具有一定的由政治秩序本身决定的不依统治者意志为转移的客观性规定,意识形态的合法性诠释不能违背政治统治最基本的道义原则。同时,意识形态功能的发挥还必须同其它合法性策略有机地结合起来。在建构合法性的政治实践中滥用意识形态,往往会进一步加剧政治合法性危机,导致严重的政治后果。
- 何显明
- 关键词：合法性意识形态政治文化政治功能
- 社会主义信仰及其存在合理性探讨被引量：2
- 2010年
- 涵泳于马克思笔触的与资本主义质底殊异的社会主义社会,是作为理想模式存在的未来社会构思,它从"终极关怀"的意境感召人类超越现实局限而追求未来理想,因此可被看作是一种无神论信仰。这种信仰的理论基石是人的社会化本质,正是在"人应当拥有与自身本质相配称的社会"的意境中,马克思界定社会主义社会是高于共产主义社会(至少与共产主义社会同义)的未来理想社会。这种社会主义信仰对我们今天资本逻辑统治的全球化时代具有批判性、导向性、意识形态性三大功能。但是,我们必须清醒地认识到,中国今天的初级阶段的社会主义,本质上并非马克思原意的后资本时代的社会主义,而是立足于资本逻辑的社会主义。因此,进行中国特色的社会主义建设,一切发展战略都必须从具体国情出发。
- 胡建
- 关键词：社会主义信仰
- 构建“和谐世界”的中国立场解读被引量：2
- 2006年
- 中国关于构建“和谐世界”的立场源发于:对世界文明多元化事实的首肯;对人类本质一致性构成文明交流的必然性的认知;对平等对话解决全球化问题的价值赞同。而其主要内容可概括为:在全球化运动中,各国应该坚持多边主义,实现共同安全;坚持互利合作,实现共同繁荣;坚持包容精神,实现文明交流。
- 胡建
- 关键词：和谐世界
- 中国当下“消费主义”现象之反思——基于“生态社会主义”的视角
- 2013年
- 作为用马克思主义研究生态问题的主要流派，“生态社会主义”的“消费主义批判”理论对克服我国当下存在的因“异化消费”而产生的生态问题．具有重大的文化启示意义。
- 胡建
- 关键词：生态社会主义消费主义马克思主义研究生态问题文化启示异化消费
- 论科学发展观的历史性双重超越被引量：3
- 2009年
- 科学发展观有效地解决了人类历史上"科学"与"人文"关系的难题,因此是对中国传统语境中的"科学观"与西方传统语境中的"科学观"的双重超越。就前者而言,它克服了中国传统科学观中"以人文涵纳科学"或"以科学涵纳人文"的两大极端,将科学理解为自然科学与人文科学互补并进的统一体。就后者而言,它在人与自然关系上,扬弃了以"役自然"为向度的"发展主义";在人与社会关系上,昭揭出西方的"科学意识形态"之不合理性;在人与自身关系上,其"以人为本"的价值取向高标"全面、协调、可持续发展"的文化理想,从而成为克服"单向度人"生活方式的精神利器。
- 胡建
- 关键词：科学发展观人文
- 中国近代“个性”价值的奠基者——析章太炎价值观中的近代意蕴
- ＜正＞ 章太炎在中国近代化价值的建构中据有独特的历史地位。近代化的一般目标是:建构与工业文明相配称的“民族国家”和“个性价值”。与章太炎同时代的先进思想家如康有为、孙中山等,大都属意前者,肯定以国家为代表的集体性价值优先...
- 胡建
- 文献传递
- 析新中国的生态文明之理路——从毛泽东时期到胡锦涛时期被引量：4
- 2011年
- 新中国的生态文明理路发轫于社会主义实践与马克思的生态文明慧识的结合,沿循毛泽东时期的"对马克思的‘生产的自然条件’理论之探讨"→邓小平时期的"对生态文明与工业文明的矛盾之认知"→江泽民时期的"正确处理人与自然对立统一关系的‘可持续发展’战略"→胡锦涛时期的"全面协调发展的‘科学发展观’"──的理路演进。它体现着现代中国对生态文明的规律性解读之日益深化,并昭示了生态文明理路的合国情演进之必然性。
- 胡建余保玲
- 关键词：可持续发展科学发展观
- 分立的知识与自由的秩序——哈耶克对计划体制的批判被引量：8
- 2003年
- 基于知识论、哲学认识论而不是僵硬的意识形态立场分析、否定计划体制,是哈耶克批判计划体制的独特性与深刻性所在。哈耶克从知识存在的分立性特点及其知识分类学入手,从逻辑上论证了计划体制的不可能性,进而根据其扩展秩序的理论分析了全盘设计、规划人类社会生活秩序的建构理性主义在知识论上的独断论倾向,以及计划体制在经济、政治和思想文化上的严重后果。
- 何显明
- 关键词：哈耶克扩展秩序知识论社会资源经济权力
- 论中国当下的道德自由层次被引量：2
- 2012年
- 中国当下的道德自由境况包括三个层次:道德自由的最基本状态——以"无害"为原则的市场经济伦理;高于经济伦理的道德自由——以"有益"为原则的社会伦理;道德自由的"至善"境界——个人加入人类的"永恒存在"原则。这符合当下中国社会存在的正常道德要求,因此不存在所谓"道德退化"。问题是:人们没有厘清由计划经济的他律性道德转型为市场经济的自律性道德的必然性,因而往往用计划经济条件下的抽象道德词语,来对照市场经济条件下的"不合理"现实,从而得出了今不如昔的道德感叹。中国当下道德较之计划经济时代之道德具有进步性。现今中国人对待道德自由的态度应该是:在守住市场经济伦理的道德底线的同时,努力达到普遍认同的社会伦理,并在此基础上,提倡全社会向高尚的"至善"道德趋近。
- 何云峰胡建
- 关键词：道德自由
- 马克思的生态文明消费观探析被引量：1
- 2012年
- 马克思的"消费观"历经了由工业文明的意义向生态文明价值的转型,通过对资本主义"三大拜物教"的批判,建构了生态文明消费观的未来展望。其主要内容为:人类要克服"三大拜物教",必须扬弃工业文明的"必要劳动"生活模式而实行共产主义的"自由劳动"生活模式,因为后者乃构成生态文明价值认同系统的社会存在条件。它具体表现为:就人类而言,由于生产资料"公有制"取代了资本主义"私有制",使"三大拜物教"失去了制度性保障,这为生态文明消费观的确立开拓了通途。就社会而言,由于"自由王国"取代了"必然王国",使"生产无限发展→消费无限提高"的社会目标失去了规律性前提,从而必然让路于生态文明的消费观。就个人而言,由于"自由劳动"的生活模式超越了"必要劳动"的生活模式,使得"异化消费"失去了作为生活目的的资格,从而必然被生态文明的消费观所演替。
- 胡建
