安徽师范大学文学院中文系
- 作品数：48 被引量：220H指数：5
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- 论姜夔《白石道人诗说》对江西体与晚唐体的调和
- 2013年
- 姜夔《白石道人诗说》中有调和江西体和晚唐体的内容,为有识之学者所公认,不无遗憾的是,学者们对此问题均未能展开论述。在江西体和晚唐体弊端显现于诗坛之际,白石学之而皆对其不满,左归右箴,以矫其失;调和两派,以为己用。无论是白石的诗作还是词作,皆能出入于江西与晚唐之间,以晚唐之韵致挽江西之拗涩,以江西之刚健救晚唐之浮滑。在南宋诗歌大体上以非江西体则晚唐体面貌出现于诗坛之时,白石能兼取江西体与晚唐体之特点入于创作实践之中,这也是江西体和晚唐体皆不能完全范围其诗歌特色的原因所在。
- 孙敬清
- 关键词：晚唐体
- 李白诗歌主张之管窥被引量：1
- 2007年
- 李白对文学所发表的言论并不多,除了《古风》中一两首诗歌外,其他的则主要散见于他的诗歌作品之中。诸多的论者多数是从李白诗歌复古的视角来论说的,本文从其对儒家、道家文艺观的继承方面试着做些阐述。
- 许明宏
- 关键词：儒家道家文艺观
- 《陌上桑》母题渊源被引量：5
- 2004年
- 桑林 ,在远古先民看来是生殖的象征 ,对桑林有着生殖意义的崇拜。他们选择在桑林中祭祀 ,祭祀时伴随着实质性的亲密行为 ,男欢女爱。后来 ,由此引发《陌上桑》
- 欧阳萍邱光华
- 关键词：《陌上桑》母题渊源生殖崇拜祭祀仪式性爱
- 现实的·审美的·哲学的——鲁迅与表现主义的同路人凯绥·珂勒惠支被引量：4
- 2006年
- 崔云伟
- 关键词：表现主义画家艺术大师女性艺术家
- 论乔吉杂剧思想艺术的得与失被引量：2
- 2004年
- 乔吉的杂剧在元后期文坛堪为代表之作 ,作品中流露出来的对自由幸福爱情的追求和对封建礼教的抗争 ,在当时都具有一定的进步意义 ,作品也有较高的艺术性。但是乔吉作品中也有低俗的情趣和艺术上的败笔 。
- 易后余
- 关键词：杂剧
- 从亲和到遗弃:桐城派与京师大学堂的文化因缘
- 桐城派有着兴学从教的悠久传统。桐城后贤既传承家法又倡导西学,热情地亲和于京师大学堂,对大学堂的发展有着举足轻重的作用。但却因沉湎于“义理”和“古文”不能自拔,保守落伍,裹足不前,最终被嬗递的北京大学所遗弃。其间的文化因缘...
- 吴微
- 关键词：桐城派
- 文献传递
- 鲁迅和高晓声对农民心理探求的比较研究被引量：3
- 2006年
- 驻足20世纪的中国文坛,鲁迅和高晓声可谓农民题材小说创作的两座奇伟的高峰。审视农民的灵魂心理,探索剖析农民的精神思想,为农民书写时代的生活篇章是他们共同的艺术追求。有缘于此,本文试图通过对鲁迅和高晓声在探究农民心理历程方面的异同比较,来观照农民题材小说创作的继承、演变和发展。
- 董燕
- 关键词：农民灵魂拷问
- 论裴骃“《史记集解》八十卷”系合本子注本被引量：2
- 2022年
- 清儒卢文弨、邵晋涵等首倡《史记集解》原别自单行而不与《史记》正文相附之说,张元济持同样的观点,中华书局点校本《史记》的《出版说明》、修订本的《修订前言》沿袭张说,陈陈相因,形成定论,影响至巨。通过研读隋、唐史《经籍志》《艺文志》的著录以追本溯源,解析《史记集解序》《史记索隐序》《史记索隐后序》关于“集解”与《史记》本文合体的言说,全面清点并分析《史记》本文与三家注字数,可证明《史记集解》别自单行而不与《史记》正文相附之说不能成立。“《史记》八十卷裴骃集解”是裴骃据徐广《史记》校本随文施注,合本文、子注为一体的合本子注本。裴骃本保存了《史记》文本,是《史记》三家注本形成与传播的源头。
- 袁传璋
- 关键词：《史记集解》
- 耕读的远逝与古文的失落——桐城文章的传承裂变被引量：2
- 2010年
- 耕读文化源远流长。明清以降与科举制度相契无间,成为古文生存与兴盛的"温床"。晚清之际,随着西洋新知的输入,新学的兴起,科举制的废除,耕读开始分离与远逝;古文的地位与作用一落千丈,由士人学子必备的修养与技能降格为新式学堂学生之人文素质养成。与此同时,以古文称雄于世的桐城文派不仅自身的古文创作不惬人意、难以领袖群伦,而且文脉传承产生了深刻的裂变。因此,在新文化与新教育的体制中,古文的失落不可避免。
- 吴微
- 关键词：耕读古文
- “文人相悖”论探因
- 2008年
- "文如其人"是中外文论中的一个传统命题。意指作家的人格修养、性格气质与文学作品的思想倾向、艺术风格的一致性。而纵观中西文学史,"文人相悖"的现象屡见不鲜。深究其因有两个方面:一是文学创作的技巧性掩盖了作家现实生活中的日常个性;一是人性的复杂性使其在作品中的表现亦真亦假,"人"、"文"难分。
- 方向
- 关键词：文如其人技巧性人性
