北京联合大学民族与宗教研究所
- 作品数：71 被引量：54H指数：4
- 相关作者：佟洵傅凤英尹志华马建龙更多>>
- 相关机构：北京大学城市与环境学院更多>>
- 发文基金：国家社会科学基金北京市教育委员会人文社会科学研究计划项目北京市哲学社会科学'十五'规划项目更多>>
- 相关领域：哲学宗教历史地理经济管理文化科学更多>>
- 北京伊斯兰教与清真寺文化探微
- 2007年
- 北京伊斯兰教何时形成，虽然学术界尚未达成共识，但却一致认为北京自元代以来就已经是全国伊斯兰教的中心；是世界各国各地区观察了解中国伊斯兰教的窗口了。伊斯兰不仅是一种宗教，而且是一种文化。伊斯兰教在北京地区传播与发展的漫长岁月中，逐渐形成了独具特色的北京伊斯兰与清真寺文化。正如有的学者所说：“伊斯兰教既是一种信仰体系，又是一种社会力量，也是一种文化现象”。
- 佟洵
- 关键词：中国伊斯兰教文化现象清真寺信仰体系社会力量
- 宗教的生态智慧与科学发展观
- 2004年
- 迄今为止,在联合国教科文组织公布的中国境内30处世界自然与文化遗产中,与宗教有直接关系的达12处之多。这说明,宗教在生态保护方面有着悠久的传统,也发挥着积极的作用。实际上,在各宗教的经典教义中,有许多关于生态环境保护的具体论述。如今,科学的发展观正在成为指导我们经济社会发展的一个重要理论尺度,如何按照科学发展观的要求,弘扬宗教中蕴含的生态智慧,推进环境保护工作,促进人与自然的和谐发展,不仅是一个重要的理论问题,也是一个重要的实践问题。本期,我们约请了5位相关人士,就这一问题进行了笔谈。
- 宗舜尹志华从恩霖阚保平李国亮
- 关键词：道教生态思想科学发展观
- 张留孙及其在元大都创立的道教支派——玄教被引量：4
- 2003年
- 张留孙随第三十六代天师张宗演入京觐见元世祖忽必烈后 ,即作为天师代表留在大都。不久 ,张留孙因祈祷、治病有功 ,获得了世祖的宠信 ,被敕封为“玄教宗师” ,从而成为一位开宗立派的著名道教人物。玄教宗师在元代共传承了 5代。随着元朝的灭亡 ,玄教也就退出了历史舞台。但张留孙和其弟子所创立的东岳庙 ,至今仍是北京地区的重要道教宫观。
- 尹志华
- 关键词：道教宫观
- 北京清真寺与文化
- 宗教是人类社会文明发展史上一种普遍的现象,宗教现象与人类文化现象紧密地联系在一起。伊斯兰教作为一种意识形态,对人类社会的发展与进步所产生的影响是重大的。从今天来看,"伊斯兰教的信徒已分布于全世界的117个国家和地区。据1...
- 佟洵
- 都城的历史文化导向——以元大都、莫斯科和华盛顿为例
- <正>城市是文化的集中体现和历史发展的生动记录。城市与文化如影随形。都城是国家历史与民族文化的集中体现。一个民族要立于世界之林,必须具有最高的智慧及根本的精神,这个精神必然会反映在城市,特别是国都城市的面貌上。为了正确地...
- 于希贤于洪
- 文献传递
- 雍和宫金刚驱魔神舞的宗教艺术
- 雍和宫金刚驱魔神舞不仅体现了藏传佛教宗教艺术丰富内涵,而且从另一侧面反映了藏传佛教变迁史。从历史上讲,清代雍和宫金刚驱魔神舞具有气势宏大,颇有皇家宗教舞蹈味道的特点;民国则有所不同,皇家宗教气息减弱,民俗特点突出;新中国...
- 于洪
- 关键词：宗教艺术
- 文献传递
- 试论北京道教宫观文化
- 道教是中国本土宗教,与佛教、基督教、伊斯兰教一样,是人类社会发展到一定阶段的产物,也是一种社会历史现象,有其发生发展的过程。自唐开元二十九年(741年)年天长观在北京地区落成后,便揭开了道教各个派别在北京地区传道建观的历...
- 佟洵
- 关键词：道教宫观
- 文献传递
- 灵修和性命双修——试比较基督宗教与道教内丹的内炼思想被引量：3
- 2008年
- 本文认为,基督宗教凸显的是信仰和对教会的奉献;道教内丹则更多的关注人的生命内在体验层面。基督宗教灵修是以信仰耶稣基督为基础的宗教性修炼,以上帝为中心,灵修的目的旨在建立人与天主的关系,是以"爱"为纽带以团体的方式修行,其修行方式外在、被动,忽略了人的主动性地位。这跟道教内丹以人为中心的性命双修以及"我命在我不在天"的主动修炼有很大差异。对命功的忽视使得基督宗教的灵修在理论上难以提升,在实践上可操作性不高。但事实上,在基督宗教那里,在人与上帝的共融中,很多类似道教内丹修炼的命功体验,可能自觉或不自觉的已经发生了。
- 傅凤英
- 关键词：基督宗教灵修道教内丹性命双修
- 北京宗教文化与旅游业发展浅议
- 北京宗教文化丰富多样,历史悠久,是极具吸引力的宗教旅游资源,也是海内外信徒、专家学者和一般游客的考察游览对象,对北京旅游业的发展具有重要影响。本文通过考察北京宗教文化、宗教旅游资源和宗教旅游,说明北京宗教文化与旅游业发展...
- 左芙蓉
- 关键词：宗教文化旅游业
- 文献传递
- 北京奥林匹克公园内的北顶娘娘庙被引量：2
- 2008年
- 北顶娘娘庙始建于明代,曾在清乾隆年间重修,1976年后殿因地震坍塌,后被翻盖为北顶小学,翻盖后仅山门、前殿保持原貌。由于北顶娘娘庙正好在规划中的奥林匹克公园内,为了保留中国传统文化以及体现古今文化的和谐交融,2003年北顶娘娘庙被列入北京市第七批文物保护单位,并重新修缮,准备开辟为北京民俗博物馆分馆,在奥运会期间正式向公众开放。本文主要从北顶由来、北京"五顶"、北京娘娘庙今昔等三个方面讨论其历史沿革及现状。
- 傅凤英
- 关键词：历史沿革
