周振鹤
- 作品数：64 被引量：702H指数：14
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- 相关领域：历史地理文化科学经济管理政治法律更多>>
- 西安还是洛阳？中国古都两千年的徘徊
- 2009年
- 周朝的先人为了向东开拓，政治中心从关中西部不断东移，到周文王时，终于定在今天西安以西的丰水西岸。那时的周朝还只是商王朝的诸侯国，随后的武王将政治中心迁到与这里隔水相望的镐京。不久，武王伐纣，统治了中原，此时镐京作为首都就显得过于偏西．洛阳一带处于中原地区的中心位置，有建都的优越地理条件，于是武王就有在洛阳建都的想法。据史料记载，他在伊洛渡（chan）涧地区建设了洛邑，成为与镐京并立的都城。
- 周振鹤
- 关键词：古都政治中心武王伐纣
- 和刻本汉籍与准汉籍的文化史意义被引量：5
- 2012年
- 和刻本汉籍与准汉籍的基本概念
汉籍的概念从最广的含义而言，就是用汉字撰写的书籍。而最狭义的汉籍，自然是中国人所著，在中国传抄或刊刻的书籍。由于汉文传播于朝鲜半岛、日本、越南，所以这三个地区学者用汉文所撰述的著作，也算是汉籍。与此同时，在中国以外，用汉字传抄或刊刻中国固有的典籍，也是汉籍，而在日本刊刻的汉籍通常称为和刻本汉籍。
- 周振鹤
- 关键词：和刻本文化史意义汉籍中国人刊刻书籍
- 不妨读读历代正史地理志
- 1995年
- 如果我们将二十四史倒过来读,大约会有渐入佳境的感觉,可惜人人都是从头读起,于是便有一蟹不如一蟹之叹。前四史自然是好的,魏晋南北朝八书二史就等而下之,旧新唐书五代史已经不怎么样,
- 周振鹤
- 关键词：地理志二十四史地理现象班固风俗
- 早期西方地图中澳门地名与标注方位的谜团被引量：4
- 2017年
- 一相关学术史回顾（一）澳门地名来源研究关于澳门的地名来源,前此集中讨论的其实是其经标准化后的葡萄牙语书写形式Macau及其前身Macao的来源。据亲眼见过藏于罗马耶稣会档案馆的1555年11月20日葡萄牙富商费尔南·平托寄往果阿亲笔信件的金国平、吴志良称,该信最先出现amaquao这样的地名。
- 周振鹤林宏
- 关键词：地名地图学术史
- 从汉代“部”的概念释县乡亭里制度被引量：56
- 1995年
- 《汉书·百官公卿表》云:“大率十里一亭,亭有长。十亭一乡,乡有三老、有秩、啬夫、游徼。……县大率方百里,其民稠则减,稀则旷,乡亭亦如之,皆秦制也。”对这段话最简单的演绎必然是:汉代县以下的地方行政组织是积里为亭,积亭为乡,积乡为县。但这样演绎要遇到一个困难,即汉制一里大约百户,层层累积,则每乡已有万户之众。而秦汉制度万户以上称为大县,显然与此演绎存在矛盾。
- 周振鹤
- 关键词：督邮监察制度行政制度肥牛警察制度
- 西汉地方行政制度的典型实例——读尹湾六号汉墓出土木牍被引量：19
- 1997年
- 地方行政制度有两方面重要的内容,一是行政区划,二是吏员配备.这就是《周礼》里所说的“体国经野”与“设官分职”两大工作.正史一般都有《地理志》(或郡国志、州郡志)和《职官志》(或百官志),前者是以行政区划为框架,记载有关的自然地理与人文地理因素,后者则是记录各种职官的设置与人员的配备.对任何一个朝代来说,行政区划(包括层级、幅员和边界)和吏员配备都不是一成不变的,所以《地理志》所反映的行政区划一般都以一个大致的年代为基础,《职官志》所说的地方政府的吏员配备也只能是原则性的情况.而具体到西汉一代而言,则《汉书·百官公卿表》连郡县两级吏员数量的原则规定也未载,因此尹湾六号汉墓出土的木牍,是西汉地方行政制度方面的宝贵资料,既有东海郡郡县两级政府极为详尽的吏员配备情况,又因为这些吏员是附着在一定的郡县上的,也就附带阐明了当时的政区地理面貌.此外还有部分吏员的升迁、劳绩记录以及该郡的人口、土地以及财政收支的材料,都有重要的证史、补史作用,本文无法全面论及,只想就一二号木牍内容挑几个例子发表一下自己的看法.
- 周振鹤
- 关键词：地方行政制度行政区划吏员地理志政区地理
- 王士性的地理学思想及其影响被引量：2
- 1994年
- 王士性,字恒叔,号元白道人,浙江临海人。生于明代嘉靖二十六年(1547),卒于万历二十六年(1598)。性喜游历,为诸生时已游杭州及越中山水。万历五年(1571)成进士,此后相继在河南、北京、四川、广西、云南、山东、南京等地做官,在来往这些地方时又经过除福建以外的所有其他省份,所以足迹遍及当时的两京十二省,写下了许多精彩的游记与纪游诗,结集为《五岳游草》。晚年又对所游历和考察的对象加以理论思维,相继写出了《广游志》和《广志绎》两部杰出的地理学著作。上述三书所体现出来的地理学思想和保存下来的宝贵的地理资料。
- 周振鹤
- 关键词：王士性人文地理学理论思维地理现象历史哲学地理著作
- 客家源流异说被引量：22
- 1996年
- 客家人,或者说操客家方言的人在国内外约有三千七百万人,是一支很重要的建设力量。但是客家人到底如何形成,至今尚未完全定论,这是文化史和移民史方面的一个悬案。由于源头不明,所以历来的研究是将客家的源与流合而治之,认为客家的源流由几个不同时期的移民所共同形成,其中最具代表性的是五期移民说,这是罗香林先生在《客家研究导论》里首先提出,而为学术界所普遍接受的说法。这种说法是把自西晋永嘉丧乱以来的五次较大规模的移民运动合而成为客家的源流。但是我以为,五期说在方法论上有较大的漏洞,无法分别客家的源和流,因此八年前,我在《中唐安史之乱与北方人民的南迁》一文的最后部分,曾以近千字的篇幅分析客家形成的源头,反对旧来的五期说。由于文章主题所限,未能深入展开。该文虽然得到一些人的赞同,但因为拙作载于《中华文史论丛》,读者面较窄,未引起广泛的注意,故亦未见有任何批评意见。从前年在梅州市召开的世界客属恳亲大会看来,五期说至今仍然是解释客家源流的权威说法,以是不揣冒昧,再次稍申原义,以期引起争论,达到共识。
- 周振鹤
- 关键词：客家源流客方言移民过程客赣方言移民运动北方方言
- 《长水声闻》前言
- 2010年
- 本书取名《长水声闻》，没有什么特别之处。“声闻”两字相连，中国古代文献早就有了，诗云：“鹤鸣九皋，声闻于天。”但本书名与此无关，借的是佛家的意思。《大乘义章》云：“从佛声闻而得道者。悉名声闻。”意思就是亲聆释迦牟尼教诲，而由之得道的徒众也就被称为声闻。
- 周振鹤
- 关键词：水声中国古代文献释迦牟尼
- 日本文化的幸与不幸被引量：10
- 1997年
- 日本文化是幸运的：在其历史上有几次直接输入比自身文化先进数百上千年的外来文化，从而使其物质文化与部分制度文化发生真正意义上的大跃进，跨越了其他民族必须循序渐进的社会发展阶段用本文化又是不幸的：当其自身尚未成熟时，已然遇上外来发达的大文化，这个大文化压制日本文化的自然发育，使之在精神方面发生分裂，一部分随着物质文化一起跃进，几乎是全盘接受外来的意识形态与伦理道德；另一部分依然停留在在跃进前的水平之上，仍然以自己日常生活中总结出来的行为方式来应付外部世界。表现出来的是一种精神文化方面的保儒状态。
- 周振鹤
- 关键词：日本文化日本民族外来文化物质文化参拜靖国神社
