梁景之
- 作品数：29 被引量：52H指数：4
- 供职机构：中国社会科学院民族学与人类学研究所更多>>
- 发文基金：国家社会科学基金更多>>
- 相关领域：哲学宗教历史地理文化科学社会学更多>>
- 清抄本《文华手卷》管窥被引量：1
- 2020年
- 《文华手卷》是黄天道稀见经书之一,堪称"会主"名录,大抵成书于明末清初。所记圆顿、圆通等名号体现了黄天道试图圆融各派,协和诸教,构建一种包罗天人、共尊普明、个性鲜明之教派体系的努力。会是黄天道信众群体的基本单位,圆顿皇极120会体系初步建构了一个区域性的群体组织形式,对于加强各会之间的联系和交流,凝聚信众,巩固教势范围,具有一定的实际意义,但更多的是一种象征性存在。
- 梁景之
- 区域民族研究的新成果——何星亮新著《新疆民族传统社会与文化》评介
- 2005年
- 梁景之
- 关键词：传统社会民族研究国内环境第二故乡自序
- 清代民间宗教研究-关于信仰、群体、修持及其与乡土社会的关系
- 中国民间宗教的信仰体系是民间宗教各派教义思想的集中体现，是长期的历史的产物。具体而言，可以说是民间宗教各教派在不同的历史时期，不同程度地融摄习合既有宗教，特别是明教、弥勒教、白莲教等信仰，以及丹道思想、民间俗信而形成的一...
- 梁景之
- 关键词：宗教史信仰清代内丹修炼民间宗教
- 荒漠草原牧区的定居化及其环境效应——以肃南裕固族自治县明花乡为个案
- 2013年
- 2008年7月中旬，受从口较少民族乡村治理与社会参与调查》课题组的委托，有机会赴甘肃省肃南裕固族自治县明花乡进行了为期10天的实地调查，走访了明花乡政府的相关单位和个人，并对双海子村等五个行政村作了入户问卷调查以及深度访谈。我们在围绕主题实施调查的同时，对该地区农牧民反映比较强烈的生态环境问题也给于了一定关注，而这一问题又与该地区近年来大力推进的定居化工程存在一定的内在关联。因此，本文拟以此为切入点，以肃南裕固族自治县明花乡为个案，根据调查访谈与相关文献资料，对定居化与生态环境变迁之间的关系问题试作探讨，不当之处，敬请批评指正。
- 梁景之
- 关键词：环境效应定居草原牧区个案荒漠
- 还源祖、还源古佛与明宗会源流考论被引量：1
- 2021年
- 还源教之还源祖,祖居滦州,盘山修道,留有还源六部经。王森祖居蓟州,创闻香教,后移居滦州石佛口,成为东大乘教老法王石佛祖之接法教主,自此开创了王森家族执掌教权的时代,并于万历年间留有"牟尼注解祖经一十二部"。王森物故后,石佛口二房王好义一支掌握教权,明宗会正式分宗立派,其中一支进入宣府万全右卫一带,最终成为黄天道教的另派别传,王森遂被称之为还源古佛、明宗祖、王还源等名号。同称还源,但此还源非彼还源。
- 梁景之
- 西藏跨越式发展中的非物质文化遗产保护——以传统生产工具为中心被引量：1
- 2014年
- 生产工具既是生产力发展水平的重要标志,更是一定时代文明与文化的重要载体。西藏传统的生产工具承载着西藏的历史和文化,凝结着藏民族的群体记忆和情感,反映着社会的发展和变迁,印证着科技的进步与飞跃,具有最为鲜明的时代性、地域性、民族性、民间性和大众性等特点,属于真正的"根的文化"。因此,在推进西藏跨越式发展的重大历史机遇期,正视传统生产工具的生存危机,重视与开发传统生产工具的历史与文化价值,并从非物质文化遗产的层面加以保护、研究和利用就成为一项值得关注的新课题。
- 梁景之李利
- 关键词：跨越式发展非物质文化遗产
- 简论风水中气的特性被引量：1
- 1993年
- 风水术又名堪舆术,是历史上形成的一门颇具迷信色彩的关于对居住环境(阳宅)、墓地(阴宅)进行选择处理,以求趋吉避凶期望好运的术数之学。其核心内容就是气。可以说,风水是一门关于气的学问,把握了气的特性就等于把握了风水的实质。当今,虽然作为迷信活动的风水在日渐消亡,但作为一种传统文化现象,在社会现实生活的某些领域如村寨聚落、住宅房舍的布局设置及坟场墓地的选择处理等方面,依然可见古老风水术根深蒂固的影响。所有这些,都使风水的研究成为必要。
- 梁景之
- 关键词：风水术文化现象自然景观气场
- 寒亭地区风水民俗调查被引量：1
- 1996年
- 风水是中国传统文化的有机构成部分,风水民俗是中国民俗文化体系的重要内容,研究风水民俗是理解和认识中国民俗文化的重要方面。国外早在19世纪30年代即着手于中国风水的研究,据不完全统计,迄今为止,世界上有关风水研究的著作不下七百种(见渡边欣雄《墓地风水的民俗》一文)。相比之下,我国的风水研究起步甚晚。研究力量分散而薄弱。其中最突出的问题就是风水调查研究方面的严重不足,无疑这妨碍了风水研究的进一步开展。为此,笔者在家乡山东省潍坊市寒亭地区进行了为期一周的短期调查。尽管调查是初步的,也很不全面,但如果能以此抛砖引玉,也不失这次调查的意义。
- 梁景之
- 关键词：宅基地墓地中国民俗文化
- 从“邪教”案看清代国家权力与基层社会的关系被引量：6
- 2003年
- 保甲制是清政府对基层社会实施控制的一种制度安排 ,也是国家权力赖以渗透基层社会的主要途径。然而 ,现实总是与制度的理想相去甚远 ,保甲制不仅未能成为官方查拿邪教的利器 ,反倒成了个别村民或少数不良乡保借机敲诈勒索、挟嫌报复、发泄私愤的工具 ,这不能不说是保甲制的尴尬。乡村社会本质上是一个民俗的、礼治的社会 ,而不是王法的社会 ,邪教案反映出官民对立表象下的深层原因———习俗与王法的矛盾。
- 梁景之
- 关键词：保甲制国家权力社会习俗
- 清代民间宗教研究
- 中国民间宗教的信仰体系是民间宗教各派教义思想的集中体现，是长期的历史的产物。具体而言，可以说是民间宗教各教派在不同的历史时期，不同程度地融摄习合既有宗教，特别是明教、弥勒教、白莲教等信仰，以及丹道思想、民间俗信而形成的一...
- 梁景之
- 关键词：民间宗教宝卷内丹修炼
- 文献传递
