刘再复
- 作品数：49 被引量：244H指数：9
- 供职机构：香港科技大学更多>>
- 发文基金：教育部人文社会科学研究基金更多>>
- 相关领域：文学社会学哲学宗教文化科学更多>>
- 我国近现代批判理性的成长被引量：1
- 1988年
- 明末清初时期如果不是拘泥于细节,那么我们可以把五四时期视为中国思想、文化史上创造性突破的时期。从此,一部思想文化史,就不仅有悠久的古典遗产,而且也有了辉煌的现代馈赠。五四新文化就是历史留给我们的现代馈赠。当我们试图重新理解和估价五四新文化的内涵的时候,有一个问题是不能回避的,这就是五四新文化的创造有赖于批判理性的觉醒,它本身就是批判理性引导出来的结果。可以说没有高度自觉的自我批判精神和批判能力,新文化的诞生是不可思议的。因为新文化不是别的。
- 刘再复林岗
- 关键词：明清之际洋务运动洋务派自我反省国民性
- 文学的十大关系(下)——“文学常识二十二讲”之五被引量：1
- 2015年
- 最后五讲,通过揭示文学的诸多关系,进一步说明文学的本性。数千年来,人类在艰难的生存条件下奋斗,神经之所以不会断裂,正因为文学给人生以力量。但文学面对复杂的人性,既不溢恶也不溢美,只呈现人性的真实与人类生存环境的真实,这两项真实,乃是文学创作的关键。文学作品可以"以美储善",但在审美时必须格外关注人性,因为没有人,也就无所谓善恶美丑。作家既要保持绝对的向善的伦理态度,又不可以在作品中设置伦理法庭,更不可变成道德说教,解决此矛盾的机制就是作家把"道德"化作主体的血液,即最真诚的情感,然后再诉诸文字。文化的内涵大于文学的内涵,但文学与文化的关系又不是机械的从属关系,两者既可互补,又有冲突。不同的大文化往往造成不同的文学风貌,但文学也推动文化的变革、发展。文学作品中常常展示不同文化取向的冲突。作家应将"文化"、"学问"等化作自己的"性灵"(心灵)。一般来讲,天才属天赋生命现象,但又离不开勤奋。天才有不同类型,每一类都值得尊重。天才最重要的特点就是超凡的原创力量,它之所以充分展示于文学艺术领域,就因为它遵循的是"无法之法"。天才不仅包括独创的发明,也包括独到的发现。"文学状态"即作家的存在状态。从反面上说,乃是非功利、非市场、非集团的状态。从正面说,是作家的独立状态、寂寞状态、无目的甚至是无所求状态。守持文学状态完全取决于作家自己,这不仅需要见识,而且需要胆魄。
- 刘再复
- 杨健民《艺术感觉论》再版序
- 2011年
- 此次回国参加母校厦门大学九十华诞的纪念活动．又见到比我年轻的老朋友杨健民。人是会变的．但健民似乎什么也没有变，仍然是那样一见面就讲学术，讲书本，讲刊物．仍然是二十多年前那一副深度眼镜和那一种让人信赖的书生气。见面时，他提到海峡文艺出版社即将再版他的《艺术感觉论》，请我作序。我想了想，便答应下来了。
- 刘再复
- 关键词：感觉论版序艺术
- 论中国古代小说的叙事意识形态被引量：6
- 2010年
- 叙事无论是建筑在虚构还是建筑在对事实的"照本宣科"的基础上,都有一个开端、发展和结局,因而都显示一定的意义。透过讲故事传递给读者的这种对事件的主观解释按其对故事角色义务、责任的理解可以区分为两种类型:世俗视角与超越视角。中国古代小说的绝大部分属于前者,起源甚早的自然论世界观融合中古时代传入中国的佛教因果报应观念,形成了古代小说的叙事意识形态。对事件因果式的叙述既是简单化、概念化理解现实世界和人的内心世界,也逃避了写作的责任。
- 刘再复林岗
- 关键词：古代小说因果报应
- 致刘锋杰先生信
- 2015年
- 锋杰兄：听建法说，你将在苏州大学主持“八十年代文学理论”讨论会，并希望我参加。但我因这里的课程未了（正在讲述《文学常识》）而离不开，请原谅。听说此会还有我的好友何西来、夏中义等参加，请你帮我问候他们。我真想念你们这些从未抛弃过我的朋友。
- 刘再复
- 关键词：年谱学术文学理论文学常识
- 说不尽的莫言——答《南方都市报》记者陈晓勤问被引量：3
- 2013年
- 一、你与莫言的交往、看法1、你最近在香港出了一本谈莫言的新书《莫言了不起》，你从什么时候起开始关注莫言？答：《莫言了不起》同时由北京（东方出版社）和香港（中和出版社）出版。这是莫言获奖前我写的一些文章和他获奖后我接受报刊访谈的结集。“莫言了不起”原是我接受英国《金融时报》记者薛莉采访时所用的题目，范曾兄读后非常兴奋，说他“激赏”这一谈话，并建议出版此集子，还立即写了书名。“莫言了不起”这五个毛笔字，写得真漂亮，因为他不仅是用“手”写，而且用“心”写。范曾兄和我一样，衷心喜爱莫言，十几年前（在巴黎）他就开玩笑地说：“莫言的脑袋比你还大，所以饥饿感比你还甚”。（我平生最深刻的体验是饥饿的体验。）在香港能迅速出版，则完全仰仗中和出版社的总编陈翠玲女士的眼光与中国文化情怀。
- 刘再复
- 关键词：《南方都市报》记者《金融时报》文化情怀
- 故事的极致与故事的消解——《高行健莫言比较论》续篇(提纲)被引量：2
- 2013年
- 我和剑梅的对话录《高行健莫言风格比较论》已在《明报月刊》上发表，并收入江迅主编的《狂语莫言》书中。在对话中，我们提纲式地讲述高行健与莫言的共同点，认定他们俩都是中国当代文学中独树一帜的天才作家，他们都把文学视为具有最高价值的绝对生命，某些政治行为都只是不得不为的业余表象；他们都把文学视为最自由的、可以天马行空的纯粹精神领域，因此也都把原创性视为文学创作的第一原则。所不同的是，尽管两人都充满生命激情，但高行健更趋于内敛，创造的是抽离社会是非的“冷文学”；而莫言则长于外射，创造的是热烈拥抱社会是非的热文学。在此总区别下，高行健作品体现的是冷观静穆的“日神精神”，而莫言作品体现的是汹涌狂欢的“酒神精神”。
- 刘再复
- 关键词：高行健比较论提纲式故事消解
- 论中国现代文学的整体维度及其局限被引量：10
- 2011年
- 文学的维度以“文学的维度”这一视角来考察文学问题，不是我们的发明。早在一九七八年，著名的德国哲学、美学家马尔库塞（HerbertMarcuse）他晚年最成熟的时候，就发表了著名的《审美之维》。马尔库塞在这篇论文中对马克思的美学进行考察．批评了被庸俗化的马克思主义文学观念，特别是批评把文学艺术视为一种意识形态以及强调艺术的阶级特征这些基本观念。
- 刘再复林岗
- 关键词：中国现代文学维度马尔库塞文学艺术德国哲学文学观念
- 岁月三叹被引量：1
- 2013年
- 从小就接受“改造世界”的宏大理念，这一理念激发了我的乌托邦狂热与暴力革命崇拜。出国后，我万念归淡，头脑趋于冷静，便放下宏大理念，觉得世界难于改造，（但可以认知）。相应地，便觉得与其把人生界定为“易世”（改造世界），还不如定位为“阅世”，也就是说，
- 刘再复
- 关键词：暴力革命乌托邦崇拜冷静
- 论人物性格的模糊性与明确性被引量：25
- 1984年
- 本文论述文学作品中的典型性格带有模糊与明确的双重性质。产生人物性格模糊性的原因,一是构成性格整体的各种性格元素自身带有模糊性;二是由于性格表象与性格核心之间的情感中介带有模糊性(即情感内容的不确定性和情境随机性所由产生的不稳定性)。因此,人物性格的二重组合过程,不是善恶的线性排列过程和性格二极内容的机械拼凑过程,而是各种性格元素通过中介围绕性格基本特征的模糊集合过程。正是人物性格的模糊性,才提供读者补充、想象和审美再创造的广阔空间。所谓"正面人物"、"反面人物"、"中间人物"等概念,本来只是政治领域中的一般认识符号,它不应当简单化地代替性格塑造的艺术符号和审美符号,不应当要求文学作品中的正面人物、反面人物只是单一的正面性格元素的明确集合与反面性格元素的明确集合。典型性格是包含着某种确定内涵的模糊集合体。某种确定内涵主要是性格核心内容的相对明确与性格运动基本指向的相对明确。因此,性格组合过程又是性格明确性质与模糊性质的有机综合表现过程。由于人物性格具有这种双重特性,所以把握性格的模糊度与明确度便成为作家掌握性格塑造艺术分寸的关键。作家不能用主观的既定的尺度来规范性格,而应当依靠自己独特的艺术心理结构自然地感受和把握这种性格组合过程中的各种临界线。
- 刘再复
- 关键词：人物性格性格塑造明确性反面人物典型性格作家
