周继旨
- 作品数：16 被引量：23H指数：3
- 供职机构：南京大学哲学系（宗教学系）更多>>
- 相关领域：哲学宗教社会学文化科学医药卫生更多>>
- “大同”之道与“大学”之道——论先秦儒家对人生的“终极关怀”与“具体设定”被引量：5
- 1992年
- 重视对现实人生问题的探究,是儒家思想的一贯特色。尽管先秦儒家就已经逐步形成从“终极关怀”到“具体设定”的人生哲学理论,并统名之曰“道”。但是,直到《礼记》成书之后,才在其《礼运》篇和《大学》篇中得到系统、完整和集中的表述。《礼记》成书时代虽晚,反映的思想却是先秦的。其中关于“大同”之道和“大学”之道的论述,不仅为古代士大夫们所熟知,直至今天,中国广大的知识分子们对其虽不能背诵如流却也并不会陌生,可谓影响深远。把儒家的伦理政治观放到对人生的“终极关怀”和“具体设定”的视角来观察,就不难看出儒家原本十分美好的理想原则,是怎样通过“具体”的操作方案的“设定”而逐渐扭曲变形,从“作人之学”变为“治人之学”,即由“人学”变为“治学”。当然,这些都是从宏观思致趋向的角度,以长时期历史阶段的尺度来考察衡量,支流、细节和例外都予舍弃。
- 周继旨
- 关键词：先秦儒家伦理政治观治人道德理想主义
- 魏晋文论的兴起与玄学中“天人新义”的形成被引量：1
- 1984年
- 魏晋南北朝时代在中国思想史上是个极为重要的时代,是继先秦百家争鸣之后又一个思想大解放、大活跃的时代。其中文论的兴起与玄学的盛行对后世的影响最为深远,也更为历代史家所关注。本文试图对文论的兴起与玄学中“天人新义”的形成作些相互关联的考察,从而探讨一下“文学自觉”与“哲学反思”间的关系。
- 周继旨
- 关键词：玄学中国思想史文学自觉哲学反思思想大解放南北朝时代
- 传统“德治”、“法治”思想的误区
- 2003年
- 周继旨
- 关键词：德治思想法治思想社会管理意识形态公民权利
- 论人性形成过程中的层次与发展趋势的指向──从孟、荀关于人性善恶之争说起被引量：3
- 1997年
- 周继旨
- 关键词：生理基础人性善恶人文化成类本质道德情操
- 关于中国哲学史研究对象、范围的“纯化”与“泛化”问题被引量：4
- 1983年
- 在中国哲学史的研究中,对象、范围的“纯化”和“泛化”问题一直存在。其原因在于:中国传统哲学中的大部分内容是在奴隶社会和封建社会中形成的,受“等级的阶级”(《列宁全集》第6卷,第93页)关系的制约,基本上没有从包罗万象的统一的社会意识形态中分化出来,和宗教神学、伦理政治之间的区别界限不够清楚明朗。封建社会中的所谓“义理之学”的包容性是非常大的。
- 周继旨
- 关键词：中国哲学史中国传统哲学社会意识形态伦理政治义理之学宗教神学
- 在继承弘扬《易》文化传统的基础上开拓前进被引量：3
- 1998年
- 中医是中华民族在长期和疾病作斗争中成功地建立起来的一门有系统学理的古老学科，是光辉灿烂的华夏文化传统的极其重要的组成部分。自从近代的“西学东渐”以来，中医虽然不断地受到冲击和挑战，但却依然屹立世界医学之林。在行将进入２１世纪的今天，按照什么思路来考虑...
- 周继旨
- 关键词：周易传统文化中医理论
- 论“祖述尧舜,宪章文武”——孔子“仁学”中道德理想主义的渊源及其演变的两种趋向被引量：1
- 1990年
- 在孔子开创的“仁学”中始终贯串着一种道德理想主义精神。它既是以理论形式概括了氏族社会人际关系的普遍本质,又是对西周以来的礼乐文化的损益和继承。这就是“祖述尧舜、宪章文武”的基本含义。“仁学”的这种思想渊源也决定了儒学的特征只能是“仁”与“礼”的矛盾统一。以“亲亲”为出发点、强调“推恩”与“泛爱”的“仁”,和以“尊尊”为首要、崇尚“贵贱有别”的“礼”之间的矛盾,只有靠道德理想主义中所强调的人本身的自我完善和人际关系的调整改善来统一。孟子以“心”释“仁”,使人、仁相通,促进道德主体化,主体道德化。荀子以“礼”释“仁”,使群体关系的调整有统一的规范标准,都是要解决“仁”与“礼”的矛盾统一问题。孟、荀的不同侧重也分别代表了“仁学”发展的两种基本趋向。
- 周继旨
- 关键词：道德理想主义仁学孔子道德主体
- 试论哲学体系的创新与民族精神支柱
- 2000年
- 周继旨
- 关键词：哲学体系爱智本性学问民族精神西方文化
- 全文增补中
- 中国封建社会经济结构的基本特征被引量：5
- 1983年
- 人类历史是由三种再生产构成的"社会有机体"的运动过程。分析中国封建社会三种再生产的结合及其运动模式的变化,有益于揭示中国历史的特点和规律。秦汉以后,中国进入地主制的封建社会,各方面出现一系列的特点:在经济结构上,国家政权是个庞大的经济实体,全国形成为统一的自然经济体系,并以小农经济和地主经济互为盈缩的矛盾运动,表现出极大的包容性和再生能力;在人口结构上,高出生率和高死亡率相结合的变化,总是和经济上的涨落相适应;在思想上,正统儒家经学的理论结构是微言大义和文字训诂的结合,思想内容的主要方面是哲理化的宗天神学、道德修养化的认识路线、中庸化的思想方法以及"改制、更化、不易道"的社会政治观点。这些方面的结合,就使得中国封建社会总的运动模式呈现出具有弹性结构的特征,封建国家政权能够据此对社会发展进程发挥强大的调节作用,从前提条件上扼杀、抑制了资本主义因素的成长壮大,把本应属于封建社会对立物的否定因素纳入自己的运动模式之中。这就是中国封建社会发展缓慢的基本原因。
- 周继旨
- 关键词：社会有机体经济结构地主经济国家政权小农经济
- 论宋明新儒学中的哲理化与神学化的双重趋向与孟子的心性学说被引量：1
- 1985年
- 中、外哲学史上的许多事实都表明:一个源远流长的哲学流派的发展史上,其后起的派别和代表人物为了适应新的历史条件,往往以新的形式汲取、继承、改造、扩展其思想先辈的思想遗产,由此溯源逆推,就有可能理出一条比较清晰的哲学思想发展的线索。这种“卷帘格”的方法在自然科学的研究中已卓有成效地应用,在思想史和哲学生的研究中也应大力提倡。本文就是试图用这种方法,从分析宋明新儒学的哲理化与神学化的双重趋向入手,以“心”、“性”问题为线索,探讨一下宋明新儒学如何在汲取玄学和佛教义理的基础上,继承和改造了孟子(以及先秦儒家)的心、性学说。设想从这种宏观的比较研究中,就一个侧面梳理勾勒出儒学演变的轨迹,为进一步正确评价中国封建主义思想体系的主流和核心的儒家思想创造些必要的前提条件。
- 周继旨
- 关键词：新儒学佛教哲理化儒家心性学说
