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米寿江

作品数:17 被引量:21H指数:3
供职机构:江苏省行政学院更多>>
发文基金:江苏省教育厅哲学社会科学基金更多>>
相关领域:哲学宗教经济管理社会学历史地理更多>>

文献类型

  • 12篇期刊文章
  • 2篇会议论文

领域

  • 6篇哲学宗教
  • 5篇经济管理
  • 4篇社会学
  • 2篇历史地理
  • 1篇政治法律

主题

  • 9篇伊斯兰
  • 6篇伊斯兰教
  • 5篇穆斯林
  • 2篇中国穆斯林
  • 2篇中国伊斯兰教
  • 2篇清真寺
  • 2篇宗教
  • 2篇民族
  • 2篇回族
  • 2篇回族穆斯林
  • 1篇当代宗教
  • 1篇地域性
  • 1篇调适
  • 1篇东干人
  • 1篇东南沿海
  • 1篇东南沿海经济
  • 1篇学派
  • 1篇沿海经济
  • 1篇伊斯兰国家
  • 1篇伊斯兰教研究

机构

  • 10篇江苏省行政学...
  • 3篇中共江苏省委...
  • 1篇江苏海事职业...
  • 1篇中央民族大学
  • 1篇江苏省委

作者

  • 14篇米寿江
  • 1篇马忠杰
  • 1篇马志福
  • 1篇李睿
  • 1篇薛莉

传媒

  • 4篇回族研究
  • 3篇中国穆斯林
  • 1篇江苏社会科学
  • 1篇南京大学学报...
  • 1篇宁夏社会科学
  • 1篇西北民族研究
  • 1篇黄河文明与可...

年份

  • 1篇2019
  • 1篇2018
  • 1篇2017
  • 1篇2016
  • 1篇2008
  • 1篇2002
  • 1篇2001
  • 1篇1998
  • 1篇1997
  • 1篇1996
  • 1篇1994
  • 1篇1993
  • 1篇1992
  • 1篇1990
17 条 记 录,以下是 1-10
排序方式:
南京回族地域性历史文化特征被引量:2
1996年
南京回族地域性历史文化特征米寿江南京现有回族人口7万余人,占江苏回族人口总数(12万)的、一半以上,是东南沿海地区回族人口最集中的城市。由于受政治、经济、文化、地域等多种因素的影响,南京回族逐步形成了自身的地域性历史文化特征。一、流动性──南京回族历...
米寿江
关键词:地域性清真寺回族文化回族穆斯林儒家学说
伊斯兰经济思想与我国穆斯林经济的发展被引量:2
1994年
伊斯兰经济思想与我国穆斯林经济的发展马忠杰,米寿江编者按:本文是两位作者于1993年10月在中国宗教学会西北地区(银川)学术讨论会上宣读的一篇论文。文章在对九十年代国际政治、经济、军事形势分析的基础上,探讨了阿拉伯伊斯兰共同市场出现的可能性,并对与此...
马忠杰米寿江
关键词:伊斯兰国家国际经济竞争东南沿海经济西北经济
浅论中国伊斯兰教生存发展的原因及其特点
1990年
中国是一个多民族和多宗教的国家,在几千年的文化史上,除土生土长的道教外,还先后由国外传入了佛教、琐罗亚斯德教(即袄教)、摩尼教、犹太教和伊斯兰教等.但是,能在中国扎根并得以传播的宗教却不多.琐罗亚斯德教早在南北朝时(公元6世纪前后)就传入中国,然而在中国传统文化的冲击下,宋代以后就悄然消失了.摩尼教大约公元6—7世纪传入中国新疆,它曾几度变换方式,企图在中国落户,如唐代依附佛教、宋代依附道教,可到了元明时期,仍然被其它宗教彻底融合,截至清代,摩尼教作为一种独立的宗教已经不复见于中国史籍了.基督教是一个宗教理论、宗教制度比较成熟和完备的宗教,在世界的影响和努力也远远超过前两种宗教,然而它在中国的传播并非一帆风顺,历史上几度传入,均遭抵制.只是到了近代。
米寿江
关键词:中国伊斯兰教宗教理论中国穆斯林琐罗亚斯德教摩尼教外国资本主义
人的现代化——中国穆斯林在西部大开发中的重要选择被引量:1
2001年
目前 ,世界上发达国家和地区已经开始启动第二次现代化 ,我国东南沿海发达地区已基本完成工业文明的第一次现代化 ,而西部的广大地区 ,特别是穆斯林聚居地区 ,基本上还处在农业文明阶段 ,经济和社会发展还很落后。实践证明 ,落后不仅仅是一种环境尺度、经济尺度 ,落后也是一种心态、一种观念。无论是一个国家 ,还是一个地区 ,要使其经济稳定的增长 ,必须有社会的改造。为使社会得到改造 ,必须使人变得更富有活力 ,富有进取心 ,成为生气勃勃的“现代人”。西部穆斯林应抓住西部大开发的契机 ,着眼于人的现代化 ,从“全面提高穆斯林民族整体素质”的角度来发展教育 ,最终摆脱贫困。
米寿江
关键词:中国穆斯林教育西部大开发
金陵学派:儒学文明与伊斯兰文明的对话
2017年
明清之际,南京地区出现了一批'以儒诠经'的穆斯林学者,并逐渐发展成为对中国伊斯兰教民族化进程产生重大影响的金陵学派。金陵学派发起的'以儒诠经'运动及其实践,实际上是两种文明,即儒学文明与伊斯兰文明之间的对话。它的出现和发展,原因有二:一是,元明时期中国内地回族穆斯林组成的变化,及穆斯林人口在金陵城下的大集中,为两种文明对话作了人员上的准备;二是,明末清初,南京特殊的区域经济、政治、文化地位,造就了一批'中阿兼通'、'学通四教'、学术胸襟和视野开阔的穆斯林学者,使得这一文明对话成为可能。伊斯兰教文化与中国传统儒家文化,虽然有较大的差异,但在本体论、认识论、伦理观等深层次上却有许多相通之处,金陵学派学者正是以此作为结合点,成功地实现了两种文明的对话与交融。这不仅从深层次上加速了伊斯兰教中国化的进程,而且为当今世界开展不同文明之间的对话提供了有益的经验。
米寿江
关键词:文明
“以儒诠经运动”的进程与刘智的贡献
2018年
在伊斯兰教中国化进程中,明清之际的以儒诠经运动涌现出一批著名伊斯兰教学者,产生了成果丰厚并对中国穆斯林影响深远的汉文译著。这为中国伊斯兰教的民族化奠定了深厚的理论基础。文章梳理了以儒诠经运动渐进发展的三个阶段;侧重从创立中国伊斯兰教的汉语话语体系、主动适应中国的政治制度和法律制度、构建了中国伊斯兰教的哲学体系三个方面,简析了代表性人物刘智在伊斯兰教中国化进程中的贡献;着重精要的论述了刘智思想的当代意义。
米寿江
关键词:伊斯兰教
美国和伊朗冲突中的伊斯兰文化因素解析
<正>2003年的伊拉克战争,美国虽然在军事上占领了伊拉克。但并没有赢得民心,相反,伊拉克变得更加动荡,不仅教派矛盾激化、社会治安混乱,而且武力反美此起彼伏,美军死亡人数截至2007年4月已达3220名,大大超过"9·1...
李睿米寿江
文献传递
金陵学派思想回顾与展望 米寿江教授访谈被引量:1
2019年
一、伊斯兰教研究的起点问:尊敬的米老师您好,感谢您接受《中国穆斯林》杂志专访。首先请您简要介绍一下您的学术硏究之路。米寿江:我是个"老三届”。文革时初中毕业,1968年我与几个同学报名去内蒙古自治区插队,结果都未获批准,不久中学同学集体成为矿办中学的学生,到南京郊区煤矿去挖煤。1970年,我被分配到母校当老师。恢复高考后,学校规定教师只准报考师范,所以我先后在南京师专中文系、南京教育学院历史系读了几年书。
薛莉米寿江
关键词:学派金陵伊斯兰教研究初中毕业
杰出的回族社会活动家和爱国主义者马天英被引量:1
1993年
马天英先生(1900~1982)是我国现代史上一位杰出的回族社会活动家和爱国主义者。在半个多世纪的社会活动生涯中,他既是中国早批赴法国勤工俭学的一员,也是陇海铁路的建设者,既参加过“上海侮教案”的护教运动,也是位抗日救亡运动的战士,既担任过中国驻埃及,马来西亚的外交官,也是一位翻译,著述丰厚的伊斯兰教学者。抗日战争期间,他率先倡导国民外交,先后组建了“中国回教近东访问团”和“南洋访问团”,访遍了十几个伊斯兰教国家,为揭露日本帝圃主义的侵华暴行和企图煽动西北回民独立的阴谋奔走宣传。
米寿江
关键词:回族社会爱国主义者回族穆斯林回教法文穆斯林国家
西部民族地区社会经济发展研究──兼谈回族经济发展被引量:6
1997年
马志福米寿江
关键词:西部民族地区回族经济少数民族地区经济发展贫困地区
共2页<12>
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