何国强
- 作品数：66 被引量：139H指数：6
- 供职机构：中山大学社会学与人类学学院更多>>
- 发文基金：国家社会科学基金教育部人文社会科学研究基金教育部人文社会科学重点研究基地度重大研究项目更多>>
- 相关领域：经济管理社会学历史地理政治法律更多>>
- 用现代思维念好民族发展的“山水经”——贵州锦屏县河口乡调查研究
- 2021年
- 明末清初以来,贵州省锦屏县清水江河口地区的苗侗群众利用依山临水的条件,过着“靠山吃山,靠水吃水”,自给自足的生活。2006年三板溪水库的建成,打破了传统生计模式。随着国家环境保护法和地方政府禁砍禁捕政策的出台,不经意地在环境保护的口号下限制了特色资源的利用。经过田野调查,我们认为,在不破坏生态环境的前提下,通过有序开发山林,盘活水面,发展旅游经济等措施来促进乡村振兴,确保清水江河口地区经济可持续发展。
- 何国强范杨文灿
- 关键词：民族发展现代思维
- 略论“房”概念的语义区分被引量：3
- 1997年
- 本文对反映汉族亲属关系本质的“房”概念进行了反思，指出传统“房”在语义上先天地包含着一个纽结：它既可指称父系血缘的单元性分支，又可指父系血缘的复合性分支。笔者建议引入“房族”这个辅助概念，用“房”指称单元性分支，用“房族”指称复合性分支，以便消除“房”的语义纽结。
- 何国强
- 关键词：宗族父子关系《说文解字注》
- 再现高原渔猎图景——张婧璞著《皮筏远行:拉萨河畔渔村生计研究》评介被引量：1
- 2022年
- 从社会文化人类学层面来看,渔猎是最早的生产方式。高原先民早在4000年前借以生存,曲贡遗址出土的定网石、网坠、箭镞、骨针即是证明。苯教出现后,有了不准杀生的戒律;佛教先后从印度与中原传入西藏,对鱼兽资源的利用更加限制,但有些村庄仍然保留着渔猎的残余形式。19世纪中叶,国际学界开始涉足青藏高原东部地区的研究,从旅行游记到民风民俗再到政治制度与经济贸易。国内学者自20世纪50年代,在涉藏地区开展民族识别和社会历史调查,其中关于西藏渔民群体、渔猎文化的研究甚少。
- 何国强
- 关键词：渔猎文化社会文化人类学民族识别民风民俗国内学者
- 论利科对当代人类学的影响与贡献被引量：3
- 2006年
- 文章指出,利科基于现象学和解释学传统,把语言形式运用于文本的评论分析,把文本的隐喻伸展到社会行动,热衷探测文本的内在结构,为理解象征提供了新的模型。利科专注本土化的描述及阐释,在社会生活的非透明性和解释过程的不完善性的基础上强调解释冲突。他给予包括格尔茨在内的大批人类学家潜在而深远的影响。
- 罗伯特.查尔斯.尤林何国强
- 关键词：解释学文本隐喻
- 再谈婚姻的定义：尤以一妻多夫制、继承权及僧伽罗人的习惯法为例被引量：2
- 2018年
- 本文从鲜活的经验材料出发质疑陈旧抽象的婚姻定义,因为它以一夫一妻制和殖民地的现代法律为前提,遗漏了世界广大区域(尤以南亚次大陆、东南亚和青藏高原的一妻多夫制为主)的特殊婚制。首先指出传统"婚姻"概念忽视了世界各地婚姻的多样性,与许多地方的世系原则、婚后居住模式、财产继承关系难以兼容。进而肯定这个概念的合理性,即它包含着十种权利属性,通过斯里兰卡(旧称锡兰)、印度和中国西藏的田野资料说明每一个社会只能分有这十项属性的一种或若干,婚姻机制的合法性和社会兼容性必须结合具体的历史文化才能确定。最后强调每一种婚制都建立在相适应的财产基础上,风俗习惯和法律制度是保护财产传递机制的,为此精心组织民族学资料来论证。全文把婚姻关系归结于财产关系(生产关系的法律用语),讲兄弟共妻婚时提出父系社会中婚姻家庭造成的财产继承关系必定沿用父系继嗣习惯,但也不会完全排斥母系继嗣原则,婚约的每次缔结都是家产的一次重组,动产和不动产的分配就是表现;讲财产继承时没有忽视上层建筑的作用,如引用僧伽罗人的习惯法和现代法。婚俗属于上层建筑,家产属于经济基础,婚姻主要是两家人甚至两个更大群体间的事,所以人们必须考虑经济因素,而把身份、地位、尊重等放到次要位置。文章指出了上述道理,不足之处是受篇幅所限,某些分析(如嫁妆)展开不够。
- 埃德蒙·R·利奇何国强
- 关键词：婚姻制度权利关系居住模式僧伽罗人
- 保卫恩格斯(一)——《〈家庭、私有制和国家的起源〉的美国版导引》
- 2015年
- 1972年,恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》(以下简称《起源》)在纽约世界出版社出版,美国女民族学家利科克为此撰写了《导引》,从9个方面展开论述,并详细地介绍了《起源》的基本思想,结合新旧材料讨论了一些古老而常新的话题。这9方面是:《起源》和《古代社会》的关系,"诸阶段"的概念,进化论的政治含义,原始共产制的性质,原始社会的亲属关系与婚姻,专偶制的产生和妇女的屈服,恩格斯对妇女屈服的论断带来的政治分歧,国家的兴起,民族学的理论方法问题。《起源》和摩尔根的《古代社会》的科学价值引起一些人的嫉妒和中伤,通行的做法是把《起源》归为《古代社会》,把摩尔根设定为代表单线进化论的稻草人,借攻击摩尔根来影射恩格斯。作者对这种跪着造反或"扎稻草人"的态度进行了坚决的驳斥,并以新材料补充与说明两本书,对《起源》的局限作了宽容的解释,强调不能把作为民族学方法论的辩证唯物主义与具体的经验材料混为一谈,为此专门分析和评判了马文·哈里斯标新立异的手法。利科克介绍了恩格斯开创的女性学,归纳了这一方法的要旨,展示了该研究领域的前景,为《导引》增添了一个闪光点。国内对《〈家庭、私有制和国家的起源〉的美国版导引》早有传闻,但至今很少人接触到原文,而国外已掀起几番讨论的热潮,尤其引起从事民族史、人类学和田野考古的女学者的热议,最近10年仍未平息,许多著述加以引用,推动了马克思主义的话语融入人类学,涌现出一批关注国家形成过程中性别角色转型的人物。摩尔根的著作在中国影响深远,老一辈学者大多专注于《起源》与《古代社会》的思想联系,中青年学者关注100多年来的新资料给《起源》带来的挑战与注入的活力。目前,国内越来越多的女学者加入性别研究。为了延续国内
- 埃莉诺.珀柯.利科克何国强
- 关键词：《古代社会》人类学史性别研究中青年学者女性学摩尔根
- 民间革命的艺术:试析毛泽东1930年的《寻乌调查》
- 2015年
- 寻鸟是江西省南部的一个纯客县。1930年5月一,毛泽东在这里调查了客家人的社会情况,留下一篇厚重的报告。本文揭示了毛泽东调查思想的科学性和革命性:首先审视了寻鸟调查的背景与中国革命的关系;继而介绍了他将阶级分析从欧洲经验中剥离出来运用到一个山区农村,遵循经济基础决定上层建筑的原理展开调研,从廓清生产关系到理顺社会关系的努力;紧接着比较了《寻鸟调查》与后人的4本反映中国农村著作的基本观点和方法,肯定经济分析在政治研究中当之无愧的地位;然后提出毛泽东擅长用民族的、大众的话语来解读中国农民的内心世界,在此又提出5本书来比较,告知《寻乌调查》包含着当代人类学"写文化"的技巧,表明毛泽东在方法论上注意到尊重传统文化,"主位"资料语言与"客位"资料语言的辩证联系。
- 蒲乐安何国强王霞
- 关键词：《寻乌调查》阶级分析写文化
- 居山农耕的基本生计方式——客家族群生存策略研究系列之二被引量：2
- 2002年
- 广东客家是居山的汉民系 ,人们的主要生计方式是农耕 ,灌溉农业是客家村社的基本模式 ;为了满足最基本的生活需要 ,广东客家世代坚持以农耕为本的生计模式 ,这一模式在不同的地理、气候、海拔条件下通过耕作方法、栽培品种、灌溉形式等表现出相同或相异的内容。在山区 ,纯粹是农业 ,但有许多为农业服务的小手工业 ;在丘陵地区 ,农业与一定规模的工商各业互相渗透 ;在海岸线附近 ,渔农并举 ,以海为田 ;在条件特殊的境况下 ,客家正确地把握机会 ,向外迁移 ,仍旧留在原地的人们 ,绝大多数操持旧业 。
- 何国强
- 关键词：客家族群
- 乡间信仰中的女性政治——管窥《宁化县的普庵教与地方宗教仪式》
- 2018年
- 宁化县介在闽赣两省的交界,2000年6月,福建社科院历史所的钟晋兰在此做了半月的田野工作。到2002年10月间,她又来了4次。2004年至2007年,她一边读研究生,一边整理调查所得,前后发表了几篇东西①。获得硕士学位后,她来到梅州嘉应学院,重启了这里的研究。2017年10月,出版《宁化县的普庵教与地方宗教仪式》(社会科学文献出版社出版;以下简称“钟著”),全书39万字,运用大量第一手材料,以严整的体系和深入的分析令人信服地得出“普庵教在传统乡土社会中扮演了非常重要的角色”的结论(第405页)。笔者阅后拍案叫绝,下面略谈三点管见。
- 何国强
- 关键词：宗教仪式政治信仰田野工作硕士学位
- 作为专家证人的人类学家
- 2018年
- 法律是统治阶级意志的表现,也在一定程度上代表人民的利益,因而能够吸纳一些科学的成分,20世纪初,美国人类学开始嵌入司法领域就是表现。各分支学科的专家出庭为控辩双方作证,不仅开辟了理论联系实际的新方向,而且拓展了人类学的专业领域,同时引发一系列重大问题,如人类学知识在对抗式诉讼中的适用性,专家参与诉讼造成的道德困惑等。本文梳理了诸多业内人士出庭作证的案例,以总结过去面向未来的姿态,给予从业人士善意的忠告,对学科改革提出有益的参考。
- 劳伦斯.罗森何国强
- 关键词：法律人类学美国社会应用人类学
