郭敬东
- 作品数：25 被引量：13H指数：2
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- 相关领域：哲学宗教历史地理文学文化科学更多>>
- 儒学视界的扩展——评《复调儒学:从古典解释到现代性探求》被引量：1
- 2014年
- 儒学在当代的主题就是重建,而当下的儒学研究却忽视了儒学的复调性内涵,在某种程度上滑入了特殊主义解释的陷阱。对此,任剑涛先生提出"复调儒学"的分析概念,并通过对儒学普世论特质的展现,为当下的儒学重建提出了一种可能性路径。本文在对任剑涛先生新著《复调儒学:从古典解释到现代性探求》一书述评的基础上,着重分析三个主要层面,即复调概念的萌生及其展开、儒学的历史危机与当下困境以及儒学的普世立场与当下的重建。
- 郭敬东
- 关键词：复调
- 论文子对老子道治思想的逻辑展开
- 2023年
- 在接续老子道法自然思想的基础上,文子对老子治世思想进行了进一步的诠释与阐述。在理念维度,文子彰显了道的创生性、宰制性与感通性,认为施政者必须循道而行,按照政治运行的内在规律而施政。在制度维度,文子主张施政者在建章立制时要充分考虑民众的自然本性,使制度的内在精神与民众的自然本性有机相融,防止制度成为残生害性的桎梏。在实践维度,文子强调施政者能否体悟大道并践道而治是落实道治的关键,指出施政者应以大道运行的内在法则作为施政的价值原则,克制己欲,顺道而治。文子对老子道治思想的理解和阐发为此后黄老道家思考并论述政治问题奠定了思想基础。
- 郭敬东
- 关键词：老子
- 礼俗秩序的维系与强化:明清徽州乡村宗族婚姻伦理观探微
- 2023年
- 明清时期,徽州宗族以朱熹《家礼》中的婚姻思想为指导,在家法、家训、宗规、宗训中构建了一套契合于当地礼俗秩序的婚姻伦理。在价值理念方面,徽州宗族将婚姻视为正家之始。在婚姻制度方面,他们采用了朱熹《家礼》中的婚配程序;在个人行为规范方面,规制宗族成员在婚姻伦理方面的越轨行为。这套婚姻伦理对徽州地区宗族伦理秩序的稳定发挥了重要的作用。
- 郭敬东
- 关键词：婚姻伦理
- 近百年王道思想研究述评被引量：1
- 2014年
- 王道思想作为中国传统思想的核心概念,影响了中国的政治、社会、文化等各个方面,塑造了中国独特的治理模式。近百年来学界对王道思想的研究成果众多,主要集中在对王道思想概念与内涵的分析,在历史上与政治实践之间的关系,在当代的创造性转化以及其时代价值等方面。这些研究一方面反应了王道思想研究的多元性,另一方面也表现了学者对王道思想所做的研究使之在当下的发展具有了多重路径的可能。
- 郭敬东
- 惟王尽制与惟圣尽伦——朱熹政治伦理思想及其当代意蕴被引量：2
- 2019年
- 南宋时期,朱熹在继承北宋理学家政治伦理思想的基础上,以心统性情的三分架构对政治与伦理之间的关系进行了细致的分析,系统地建构了一套成熟的政治伦理思想体系。其内容主要有两个方面:一是关于以善制为指向的政治制度伦理的建构;二是关于以善治为指向的政治主体行为伦理的规范。本文从这两个方面展开分析,对朱熹的政治伦理思想进行整体性研究,并在此基础上探讨其对于当下中国政治伦理建设所具有的时代意义。
- 郭敬东
- 关键词：政治制度
- 古今之变:顾炎武王道思想特点的历史考量被引量：2
- 2014年
- 明清之际,由于受到古学复兴思想以及政治现实的影响,儒者开始反思宋明以来的心性之学,在研究典范上转向了征实之学。在这种转变过程中,顾炎武以"先王制作"作为其建构的王道政治的正当性基础,在此基础上设计出了一套承载其运行的分权制衡的制度。概括说来,顾氏王道思想的特点主要表现在三个方面:一是在"君国相分"的基础上,顾氏对国家观念进行了一种整体脉络性的转换;二是在"天下之权"的话语下,顾氏对王权进行了一种公共性意涵下的凸显;三是在"君臣相正"的脉络中,顾氏在其所建构的王道政治中对权力内在制衡机制进行了制度性建构。本文即从此三个方面展开对顾氏王道思想特点的分析,以彰显其王道思想的"近代性"特质。
- 郭敬东
- 关键词：公共性
- “自我”与“他者”视野下的晚清使西人员心态分析
- 2015年
- 第二次鸦片战争结束后,清廷被卷入以西方为主导的国际条约体系中,开始派遣使西人员,以了解西方。这些使西人员由于亲身体验到西方作为"他者"在政治、经济、文化诸层面与中国的种种不同,"自我"意识开始觉醒,"自我"与"他者"的关系更是萦绕在他们心里,挥之不去,体现在他们心态中主要表现为四种张力关系,即"文化自我"与"文化他者"的张力关系;"政治自我"与"政治他者"的张力关系;"文化他者"与"政治他者"的张力关系以及"文化自我"与"政治自我"的张力关系。
- 郭敬东章征科
- 关键词：自我他者晚清心态
- 德业相劝:论明清徽州民间教化观及其实践路径
- 2024年
- 明清时期,徽州宗族在理学思想的影响下,以稳固基层礼俗秩序为目标指向,对宗族成员实施系统性教化。在教化目的方面,徽州宗族秉承儒家人性论观念,将德性培养作为族中子弟教育的重中之重,意在奠立宗族秩序的伦理基础。在教化内容方面,徽州宗族非常注重个体成员对宗族行为规范、人伦道德以及礼俗传统的遵守,借此维护当地的礼俗秩序,化解基层矛盾纠纷。在教化实践方面,以宗族为单位,徽州宗族普遍设立了涵盖族内子弟的家学和族学,授以族中子弟待人接物之道,并大力支持书院等教育机构的建设。徽州宗族的教化思想形塑了当地的社会交往模式,为徽州礼俗秩序的长期稳定提供了助力。
- 郭敬东
- 关键词：宗族
- 明道与立制:论荀子制度伦理观及其思想史意蕴
- 2024年
- 战国时期,荀子在承继孔子礼治思想的基础上,从制度层面思考国家治理问题。在制度构建的基础方面,他将道视为制度构建的形上学依据,主张施政者在建章立制时应遵循政治治理的内在规律。在制度设计的架构方面,他在肯定周制内在治理精神的基础上强调施政者应借鉴古代圣王构建政制的内在原则,推行礼治制度,实施富民之制,建立教化机制。在制度实施的实践方面,他认为君主必须顺道而行,在遵循治理规律的基础上,选任贤能,君臣各尽其职,以保障制度能够按照其内在逻辑稳定运行。
- 郭敬东
- 关键词：明道荀子伦理
- 儒家星象政治哲学分析——以董仲舒之《春秋繁露》为中心的考察被引量：1
- 2013年
- 星象政治哲学作为中国古代宇宙论的核心,约萌芽于上古三代时期。这一哲学经过周代的人文化成后,至春秋时期开始被儒家纳入其整体的哲学体系,成为政治理论的形而上的依据。后经战国时期阴阳五行理论的浸染后,至汉代董仲舒时期,其哲学逻辑已经成熟。董氏通过星象学的在野象物,在朝象官,在人象事三个层面,构建了系统的星象政治哲学。本文即以董氏的主要著作《春秋繁露》为中心,对儒家星象政治哲学的起源、内涵与影响进行分析。
- 郭敬东
- 关键词：儒家星象政治哲学春秋繁露
