陈嘉明
- 作品数：117 被引量：597H指数：12
- 供职机构：上海交通大学人文学院哲学系更多>>
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- 相关领域：哲学宗教文化科学社会学经济管理更多>>
- 儒家知行学说的特点与问题被引量：7
- 2013年
- 与西方哲学相比,儒家的知行学说表现出一些特点,如在道德的能力根据方面并不偏执理性或情感一方,而是考虑到心与情的关系;以道义性的"气"作为从知到行的助力因素等。不过它的"知"的概念具有伦理与认知的双义性,未能将"知识"与"信念"区分开来,甚至没有产生"信念"这一概念,并且未能将理论理性与实践理性相分离等,这些造成了它在学理上的一些不足,以及相应地带来一些诸如"知识"与"道德"不分的结果。此外,儒家的道德理想主义可说是预设了一种"君子国",即人性是善的。它在以下两方面的根本问题上未予考虑:一是人的权利问题,二是对于人性恶的方面的防范。因而,这种"君子国"的预设使中华民族历史上在人权与法治等重要领域付出了沉重的代价。
- 陈嘉明
- 关键词：儒家知行观道德信念
- 消费社会、拟象世界与后现代性被引量：22
- 2006年
- 后现代主义将“消费社会”看作是当今的一种新型社会状况和经济秩序,商品崇拜、消费崇拜成为这一社会的伦理和意识形态。“符号”被看作具有举足轻重的作用,甚至被视为某种“消费逻辑”,其结果是用来否定真相,它支配着整个文化。世界因此成为一个模拟的世界、图像的世界,它就是后现代的世界。这样,在后现代这一“拟象”的世界里,也就成为没有真理,没有现实,没有意义的时代。
- 陈嘉明
- 关键词：消费社会后现代
- 哲学方法论视角下的学术训练与创新能力培养
- 2021年
- 目前高等教育中努力要加以改变的一种现状,是创新能力薄弱的问题。学术训练方面的不足,是其中的一个关键。本文从哲学方法论的角度针对目前这一不足在人文学科中的具体表现进行了分析,将其归纳为五个方面,即不能发现与把握新现象;缺乏发现、捕捉新问题的能力;对文本的阐释能力不足;概念分析的能力有限;逻辑推理与论证能力的不足。从哲学的角度,论述了如何通过学习一些具有开创性的哲学家们的思维方法,从他们的思维经验中领悟并习得一些必要的学术训练。
- 陈嘉明
- 关键词：学术训练哲学方法论
- 维特根斯坦的“确定性”与“生活形式”被引量：26
- 1997年
- 陈嘉明
- 关键词：维特根斯坦语言游戏维持根斯坦后期维特根斯坦哲学研究
- 新儒家、心性之学与现代化被引量：1
- 1998年
- 陈嘉明
- 关键词：心性之学当代新儒家牟宗三道德理性
- “葛梯尔问题”与知识的条件(上)被引量：10
- 2000年
- 陈嘉明
- 关键词：柏拉图信念命题
- 当代知识论中“知识的确证”问题被引量：5
- 2003年
- “确证”作为知识的一个重要构成因素 ,在 2 0世纪兴盛的知识论研究中成为核心的问题。本文从确证概念的界定、确证的性质、以及确证的标准、条件与结构等方面 ,考察了当代知识论的确证理论。笔者认为 ,确证从根本上说在于为知识命题 (信念 )的成立提供证据 (理由 ) ,这是确证论的实质性问题。至于确证的规范性 ,诸如认识的义务、可允许性 。
- 陈嘉明
- 关键词：确证知识论
- “理性化”或是“人性化”——中国现代性问题的一点思考被引量：10
- 2009年
- 韦伯的"理性化"框架不应成为解释当代中国的现代性的基本工具,因为中国的现代性研究的出发点和文化与社会背景,与西方社会有着根本的不同。而"人性化"应成为揭示中国现代性的一种合理工具。原因在于,韦伯"理性化"之后的世界出现了"人性化"的潮流。而人性化高于理性化,因此,人性化应构成中国现代性的一个基本特征。
- 陈嘉明
- 关键词：理性化人性化
- “理解”的知识论被引量：8
- 2016年
- 传统知识论是与"自然事件"相对应的认识方式,它并不足以覆盖"行为事件"的解释领域。本文就此提出一种新的知识论,即"理解的知识论"来加以补充。目的因(行为事件)构成"理解的知识论"的特有研究领域,对行为的目的、意义与价值的把握是理解的目标。理解是在"理解的空间"的架构下进行的,它包含如下三个部分:一是我们已经具有的知识系统,它为认识提供了一种知识背景;二是包含在其中的深层的思维规则系统和价值规范系统,它们为认识活动提供了规范性的理由;三是经由经验知觉以及佐证(testimony)所获得的信息,它们提供了事实性的证据或理由。理解的知识论不是描述性的,而是规范性的。"义务原则"、"还原原则"以及"合理性原则"构成理解的三个基本原则。
- 陈嘉明
- 关键词：知识论
- 建构与范导
- 陈嘉明
