木斋
- 作品数：150 被引量：307H指数：10
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- 发文基金：国家社会科学基金吉林省社会科学基金吉林省教育厅“十一五”社会科学研究项目更多>>
- 相关领域：文学历史地理文化科学艺术更多>>
- 论唐宋词体的类层和演进被引量：3
- 2003年
- 如果将词体作为最基本单元的话,则词体大致可分为四个类层:词体、种词体、亚范型词体、范型词体。风格独特、具有创新意识而产生一定的影响,并被一些词人仿效的词人词作可称为词体,其中一些优秀的词体,占有统治地位,形成类似人类社会部落种姓的又可称为种词体,若干种词体组成类似王国性质的则可称为亚范型词体。亚范型词体约有六种:花间体、柳永体、东坡体、美成体、稼轩体、白石体。在六大亚范型词体中,只有三种堪称词体范型:柳永体、东坡体和白石体,分别代表了三种词人和三大词性:市井词人、诗人词人和职业词人以及伶工之词、士大夫之词、职业的工艺化词。
- 木斋
- 关键词：词体范型
- 建安文学自觉的性质和意义
- 2017年
- 一部中国文学史,从＂诗三百＂开始发端,到建安时代,已经经历大约1600多年的时光,为何说到建安时代才开始了文学的自觉？此前的文学史,我们听说过所谓中国诗歌的三次高潮的说法,第一次就是建安诗歌,接下来是唐诗和唐宋词。这一表述,给予了建安诗歌极高的地位,也是与中国文学自从建安文学开始自觉的说法是相通的,但仍然未能说清楚为何建安诗歌成为中国诗歌史的第一次高潮。可以说,建安曹魏时代,是中国文学史一个重要的转折点;
- 木斋
- 关键词：中国诗歌史文学自觉建安文学诗三百唐宋词
- 文学史写作与个案研究被引量：6
- 2015年
- 如果说,每个人都有自己诞生的日子,新年,就是宇宙中人类的诞辰。当下,耿耿长河,天色欲曙,在距离故国遥远的印第安纳,满怀虔诚肃穆,凝神倾听着新年的钟声。＂仰观宇宙之大,俯察品类之盛＂＂观古今于须臾,抚四海于一瞬＂,神灵进入到哲理的思辨之中。天地之间,万事万物,是否都是可以认知的？是否都是有规律的？
- 木斋
- 关键词：文学史写作个案研究词体唐宋词宋诗《诗三百》
- 论白石体的特质及其词史地位被引量：2
- 2007年
- 白石体的出现,标志着一个新时代的到来,江西诗派的衰落和江湖诗派的兴起,是白石体形成的两大诗史背景。应社的写作缘起、虚拟的写作方式、不同于前人的典故使用、冷调的意象语汇、词法灯传的讲求、音乐家写词的新观念等,是白石体形成的基本要素。白石职业词人的身份,开辟了中国古代文人新的人生方式和新的创作机制;而白石体的出现,开辟了一个新的词体时代,白石体之后,虽然还有众多词体出现,但都没有再出白石体的范畴。
- 木斋
- 关键词：江湖诗派
- 论建安山水题材五言诗及其诗歌史意义被引量：3
- 2006年
- 建安诗歌山水题材的兴起,标志着华夏山水诗的发轫,除曹操的山水诗作之外,建安诗人对山水景物的观照,更多地表现在游宴题材、女性题材等其他题材之中,山水题材以及意象方式的开启,一诗止于一时一事的写作方法,标志着中国诗歌从原先的言志诗体制、赋比兴的表达方法向着山水诗及意象方式的转型。
- 木斋
- 关键词：建安山水五言诗
- 冯梦龙对《金瓶梅》的编辑与阐释
- 2021年
- 冯梦龙是《金瓶梅》出版传播中最重要的编辑者和最早的正面阐释者之一。《金瓶梅》最早的两个版本——崇祯丁巳本以及早于此本数年的版本,都是冯梦龙最终编辑定稿,并以“东吴弄珠客”为笔名撰写序言。冯梦龙更重要的贡献是在李贽撰著《金瓶梅》基础之上做大量修改,这就是《金瓶梅词话》。冯梦龙还以欣欣子为笔名撰写《金瓶梅》第二篇序言,代表冯梦龙对《金瓶梅》认识的一次大飞跃和重要转型。
- 木斋盘珊钰
- 关键词：《金瓶梅》词话本崇祯本
- 唐宋词体论略被引量：2
- 2003年
- 如果将词体作为最基本单元的话,则词体大致可分为四个类层:词体、种词体、亚范型词体、范型词体。亚范型词体约有六种:花间体、柳永体、东坡体、美成体、稼轩体、白石体。在六大亚范型词体中,只有三种堪称词体范型:柳永体、东坡体和白石体,分别代表了三种词人和三大词性:市井词人、诗人词人和职业词人以及伶工之词、士大夫之词、职业的工艺化词。
- 木斋
- 关键词：唐宋词词体范型
- 回风舞雪倒峡逆波:脂砚斋皴染荣国府——甲戌本第二回评点·系列连载
- 2018年
- 此一回重在通过冷子兴之口,由远及近,由虚向实,由虚泛空大向具象琐细,由概说大要向细节铺陈渐进,通过再三皴染的手法,给予全书背景一个全景式的写照。脂砚斋的很多评点文字与正文不可拆分,脂砚斋即本书之真实作者,乃为不争的事实。脂砚斋伴随着写作的方法论来指导写作,又以方法论来诠释笔下小说的情节进展,为其阐明理由,引领读者。
- 木斋
- 关键词：脂砚斋
- 论大雅早期作品的演变历程被引量：1
- 2017年
- 从《周颂》到《大雅》,其演变主要是:中国诗歌实现了原本在散文中的萌芽状态到诗歌作品独立出现的飞跃;完成了由初始阶段的不分章到分章写作,由散文性分章到吻合于歌唱的乐章式的章节方式;由无韵到有韵,由简单用韵到复杂用韵,由直说铺陈到比兴等。赋比兴,一向被称之为诗三百的主要艺术手法,其实,诗三百内部也有赋和比兴的不同,从颂诗到大雅小雅,再到十五国风,是一个由散文赋体作为主体写作方式向以比兴这一诗歌美学发端象征作为主体的转变历程。
- 木斋
- 关键词：大雅乐章赋比兴
- 论“士”之起源发生及与西周教育的关系--以诗三百《雅》《颂》之“士”为突破点被引量：2
- 2016年
- 士的本源意义并非如同此前学者所说的为男人、为官员、为农民耕作、为武士等;"士"的早期含义是文士,是中国早期儒家教育的重要组成,主要是周公制礼作乐制度形成之后的产物,其主要含义类似于当下所说的士子。诗三百中的《雅》《颂》部分共计出现士21次,清晰显示了由学而士、由士而为俊杰髦士、由学者人才而为六卿之首之卿士、由学子而为一般官员总称的内涵演变历程。
- 木斋邹雅莉
- 关键词：礼乐制度《诗经》
