唐继凯
- 作品数：18 被引量：28H指数：3
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- 相关领域：艺术历史地理天文地球文化科学更多>>
- 朱载堉《进历书奏疏》点注(上)——附四库全书之《提要》被引量：3
- 2004年
- 明代中叶以后,朝政腐败,内外交困,政治气氛令人窒息。人们普遍以为与历法失修有关,纷纷要求修改历法。正德十五年(1520),礼部主事郑善夫上奏说,最近二三次月食,初亏复圆时刻都不合推步。建议征招“天资超迈,就心天文之学者,使得尽观秘书,加以岁月,必能上按往古,下推未来,庶几历元可更也。”嘉靖三年(1524),又有光禄少卿管监事华湘上奏说,历法失修,社会将动乱不安,请皇帝下之延访精通天算学者“征赴京师,令详定岁差,成一代之制。”此时明朝政府也已注意到了国初对私习天文的禁令所造成的严重后果。并逐渐放松了这道禁令,“命征山林隐逸能通历学者以备其选”。在中国,历法与乐律相结合已有悠久的历史。乐律、历法、数学、天文的完美结合曾经促成了几度辉煌的古代科技成就。然而曾几何时高度发展起来的律历之学至此时早已无人问津几成绝学,人才匮缺,书籍也散失遗失殆尽,偌大中国,一时间竟找不到一个懂得历算的人,修改历法面临绝境。作为皇家世子的朱载土育深明“天之历数在尔躬”的圣训,历数十年寒窗“辑名历五十家,倾心考证,时刻分秒期吻合于玑衡”,于二十三年(1595)终于完成了《律历融通》、《圣寿万年历》和《万年历备考》等被称为《历学新说》的系列著作,并附“进历书奏疏”一文进献朝廷。
- 唐继凯
- 关键词：朱载堉四库全书历法乐律周易
- 《律历融通·序》点注 郑世子 臣 载堉 谨撰被引量：3
- 2003年
- 《律历融通》是明儒朱载土育律吕学研究的代表作之一,与他的另两部著作《律学新说》、《律吕精义》有所不同的是,《律历融通》既是一部律吕学专著,又含括了大量的中国传统天文历法内容,其前二卷主要叙述作者的传统历法研究成果,除全面继承了先秦以来的“律历合一”思想外,并有一套完整的历法体系,史称“黄钟律历”,是为二十五史中华书局本点校者所充分重视,成为元、明两史《历志》校勘中引用最多的文献之一。后二卷详细阐述了作者的“律吕学”思想,文中旁征博引间有辩驳,堪称上起远古下迄晚明的一部“律吕合一”学说之集大成者。《律历融通》是朱载(土育)律吕学研究的早期著作,学术界认为朱氏之“新法密率”最早发端于《律历融通》。其于传统历法史、律吕学史之重要意义由此可见一斑。受北京市哲学社会科学规划及北京市教委人文社会科学研究计划委托,在中国音乐学院刘勇博士的主持和指导下,《律历融通》问世以来的第一次全面点注工作已经启动。《律历融通》序是朱载(土育)“律历合一”思想的核心精要,历来多为诸多学科专家、学者所引用,笔者不揣点注之浅陋先期端出以飨读者,同时亦企盼专家学者不吝斧正。
- 唐继凯
- 关键词：明代朱载堉
- 刘歆与《汉书·律历志》被引量：2
- 2010年
- 《汉书》在史学史上历来被视为典范之作。清人章学诚说"固因迁之体,而为一成之义例,遂为后世不桃之宗焉。"(《文史通义》)"迁书体圆用神,多得尚书之遗,班氏体方用智,多得官礼之意也。"(《章学诚遗书》)为治文史者必读之史籍。而其《律历志》又尤以为其艰深之最,在律学史上向来被视为圭臬。今学人阅读《律历志》,必当参以诸志及传等,则方得其门而入。
- 唐继凯
- 关键词：汉书
- 律数合於易(点注)——《律吕正义后编》卷一百二十八·乐问二
- 2008年
- 成书于乾隆十一年(1746)的《御制律吕正义后编》标志着乾隆鼎盛时期宫廷礼乐的最终形成,是具有里程碑意义的清代宫廷礼乐的经典。全编计一百二十卷。主要记载清代的宫廷典礼音乐。编内分祭祀乐、朝会乐、宴飨乐、导迎乐、行幸乐、乐器考、乐制考、乐章考、度量权衡考、乐问等10类。其"乐问"章,以问答形式穷研乐之奥意,言简而义赅。中国古代乐律之于易,自来相互发明浑然一体,然言其理者众而推其数者鲜。是篇所论于理于数均属稀有,如律数推演中的"三天两地"之法,律数与"先天数"及"生成数"、律数与"三统术"之关系等,其道深矣。今拙笔不避浅薄之陋,试整理并以注,以期同志者共勉。
- 唐继凯
- 关键词：律吕周易三分损益
- 朱载堉《进历书奏疏》点注(下)被引量：3
- 2005年
- 唐继凯
- 关键词：大禹黄帝伏羲奏疏历书
- 纳音原理初探被引量：2
- 2004年
- 纳音一说是传统律吕之学中颇具“核心”意味的一个关键环节。历史上从秦汉至明清有多位学者先后涉猎该论题 ,有过许多重要论述 ,其影响波及到传统文化的方方面面。纳音学说又是一个多年来被忽略的一个冷门课题 ,就音乐史学界或律学界来说 ,作为沿用已久的一个律吕学概念 ,梳理其理论之脉络 ,弄清其概念之内涵 ,既是律学界及音乐史学界责无旁贷的份内之事 ,又是影响波及周边学科的边缘课题。因此 ,重新认识“纳音”一说 ,对于如何理解古人律吕之学及相关理论 。
- 唐继凯
- 关键词：律吕历法周易河图洛书
- “以律起历”疑难——“律历合一”学说之数理表述与哲学表述间的纠结被引量：2
- 2017年
- "律历合一"学说在中国古代音乐史乃至于中国传统文化史中历时殊为长久。宋之后,"律历合一"学说日渐淡出官方史籍,然并未匿迹于学坛,注目于是说者纷然,其中的"以律起历"是该学说的核心环节。执其有者困于史料传承,举步维艰;譬其谬者振振有词,却流于以空对空想当然耳。"历史是一条河",即使是一条已经断流的河,她曾经一度的存在必定有她之所以存在的理由和根据。而她的陈迹的消失与湮没以至于最终被后人所理解,则更需假以更长的时日。
- 唐继凯
- 新法密率之命运再思考——旋宫、转调及其它被引量：1
- 2011年
- 古代民俗音乐从无旋宫转调之困难,至明时依然"流转自若"。历代官方纠缠不休的"旋相为宫"完全是针对宫廷雅乐而言的。朱载堉新法密率之"旋相为宫"实即先秦时就已流行的"随月用律"制,也即特定的仪仗乐舞依不同月建(该月之地支)用其所对应的理论调高唱奏。其乐舞的篇章结构内部并无转调之必要,篇章与篇章之间亦无音乐审美意义上的调性之联系。朱载堉新法密率之"旋相为宫"与远古乃至明时的所谓"旋相为宫",实为古人务求理论调高(历法演算之理论律数)与天文推算相吻合并能够实际运用于雅乐实践中的理论探索,以期实证"至治之世,天地之气合以生风。天地之风气正,十二律定"的古训。朱载堉之"新法密率"在律学计算方法上的创新并不能掩饰其指导思想的复古实质。
- 唐继凯
- 关键词：新法密率转调朱载堉
- 《史记·律书》与秦汉律吕之学及兵学被引量：2
- 2010年
- 本文对《史记·律书》的真实作者问题进行了探讨,并认为,不论真实作者是谁,都不影响《史记·律书》作为一个时代的特定领域的专业知识结晶的科学价值和史学价值。同时笔者认为,《史记·律书》不是一部简单的乐律学文献,而是一部以律谈兵,律兵合一的兵书。这一认识与今人的思维相距甚远,但却符合历史实际。律吕之学在中国历史上与政治、经济、军事、天文、历法、医学以至各种方术之间错综复杂的关系,在相当长一段时期内依然是需要进一步深入研究的薄弱领域。
- 唐继凯
- 关键词：司马迁律吕兵法
- 五音者何?——[明]葛中选《泰律》研读心得
- 2017年
- 五声宫商等名之含义在音乐界有音高说、调式说、音质说、乐器说、律数说、天文说等不一而足。在音韵界则有声母说、韵母说、平上去入四声说,语调说、以及决然否定等。在中医界更是五花八门,言人人殊。今人普遍抱守的"非此即彼""执其一而非其余"的思维模式在很大程度上隔绝了我们与古人的沟通。甚至使我们在总体上认识和把握传统文化,研究发掘音乐文化遗产的过程中实际上完全迷失了方向。
- 唐继凯
- 关键词：律吕
