季熊
- 作品数：23 被引量：28H指数：3
- 供职机构：西南林业大学更多>>
- 相关领域：建筑科学哲学宗教农业科学文学更多>>
- 文人园居文化探析——以苏州古典园林为例被引量：8
- 2008年
- 文人园居是中国传统居住文化中一个较为独特的居住形式,其主要功能是作为文人住宅。文人的生活环境是其人格建构中的重要组成部分,是其艺术化理想化生活状态的具体体现。古代文人以自己的心境建造园林,园林反过来陶冶着文人的情操。要使苏州古典园林这一世界文化遗产真正地"活"下去,仅仅靠被动的保护是不够的,研究其当时使用状态下的人景关系中的精华部分,并且为现代的居住环境设计所用才是真正实现园居文化可持续发展的有效举措。
- 王泽猛季熊
- 关键词：文人苏州园林
- 云南上座部佛教寺院中的点景陈设
- 2019年
- 云南上座部佛教主要分布在西双版纳和德宏的傣族地区。傣族地区的南传上座部佛教加强了傣区与印度、东南亚各国之间的交流,这对傣族社会产生了巨大的影响。[1]南传上座部佛教主要信奉的经典是巴利文三藏经,现已被汉译成《南传大藏经》。其中《长部》《中部》《相应部》《增支部》《小部》五部经藏,与汉传佛教经典四部《阿含经》可相对应。上座部佛寺中的点景陈设,或多或少都能在经中得到印证。
- 季熊
- 关键词：佛教寺院南传上座部佛教傣族地区《阿含经》佛教经典
- 云南汉传与南传佛教寺院景观文化比较被引量：2
- 2017年
- 云南是我国历史上就流传有南传、汉传与藏传三大佛教体系的唯一地区，也是三大语系佛教和谐共存的缩影。云南的汉传佛教均为大乘，传承自中原汉地。南传佛教曾被贬称为小乘，但其内部则自称为上座部佛教．云南上座部佛教传承自邻国缅甸、泰国。大乘佛教从印度北传途经中亚一带来到我国云南汉族地区。
- 季熊郑绍江
- 关键词：文化比较上座部佛教景观大乘佛教汉传佛教
- 傣族村寨景观文化探析被引量：1
- 2016年
- 傣族文化深受南传佛教影响,有着较强的生态意识。村寨选址多依山傍水,佛寺布置于村寨高地或主要入口处,民居则散布在四周。寺院植物主要配置"五树六花",村寨植物则以实用为主,完美体现了物质与精神的和谐共存。
- 季熊
- 关键词：景观文化
- 云南寺庙园林保护研究
- 2021年
- 截至2019年,云南共有30处寺庙园林及相应景观被列为国家级重点文物保护单位,它们都是中国传统园林精髓的呈现。只有对云南寺庙园林精髓的深入解读,入乎其内,再出乎其外,维修保护才能做到“修旧如故、以存其真”。
- 季熊
- 关键词：寺庙园林
- 诗意的栖居——浅谈中国园林诗境
- 2017年
- 栖居环境反映出一个人或一个民族的生存状况及审美水准。我国传统的文人士大夫多以充满诗意的园林作为居住空间。风雅的中国园林式人居环境,为今后我国文化景观的传承与复兴树立了典范。
- 季熊
- 关键词：园林诗境文人
- 植物性材料在江南园林中的运用
- 2015年
- 植物性材料营造了江南园林的自然气质。生长之木作为园林的背景、点缀及材源供应，调动了园林内部绿色生态的自循环。用木材制造的园林建筑及家具陈设，可作为碳的实用化、艺术化的储存方式。木与人在园林空间内同生互养，共建江南园林的生态文明。
- 季熊
- 关键词：江南园林
- 苏州私宅庭园中的戏场建筑研究
- 苏州私宅庭园诸多建筑中变化最为丰富的便是戏场建筑。私宅庭园的兴盛，为家乐戏班的生存提供了最为适宜的空间，与此同时，昆曲的兴盛也使得苏州私宅庭园锦上添花。戏场建筑作为戏曲演出的载体，有机地将戏曲演出的实用性与建筑的审美性结...
- 季熊
- 关键词：戏场建筑建筑设计
- 文献传递
- 中国园林里的自然之声
- 2018年
- 园林中的声音,除了人为创作的声乐或是器乐等人籁之音,还有大自然中的风雨雷电等天籁,以及山水花木、鸟兽虫鱼等地籁。园中"满耳皆新响",可见自然之声是中国造园不可或缺的要素。
- 季熊
- 关键词：园林声音
- 乡土材料在景观设计中的运用
- 2015年
- 乡土材料体现着民族文化意识和深层哲理，极易使人为设计与自然环境融为一体，从而达到“返朴归真”的天人合一境界，对当代生态文明建设下的景观设计具有现实指导意义。
- 季熊郭晶
- 关键词：乡土材料景观设计
