谈晟广
- 作品数：24 被引量：76H指数：5
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- 以“传统”开创“现代”:艺术史叙事中被遮蔽的民国初年北京画坛考被引量：9
- 2016年
- 如今,几乎所有关于中国近现代艺术史的撰写,都无法离开作为"新文化运动"之组成部分的"美术革命论"这一前提。此论是1919年由陈独秀在一篇简短的书信体文章中提出来的,其核心观点是要以西方的写实主义来改造所谓"落后"的中国绘画的"传统"。现在,学界普遍认为这是对20世纪艺术史影响深远的一个口号。然而,本文通过研究发现,这一"美术革命论"提出之后,在长达六十年的时间内无人响应,它的"巨大影响"事实上是1985年以后由中国学者建构起来的,目的是为当时正在进行的国画论争追寻渊源。这种建构导致的结果就是:在拥有政治"正确性"的"革命论"面前,许多艺术家,如陈师曾、姚华、金城等人,被错误地贴上了保守派的标签,他们所开创的民国初年北京画坛的"艺术之盛",便被遮蔽了。事实上,正是这些被不公正地划定为保守身份的艺术家,是开创"现代"中国艺术的先驱。
- 谈晟广
- 关键词：民国初年艺术史遮蔽叙事
- “不知谁是九方皋”——从与廉泉的交游看徐悲鸿《九方皋》的创作被引量：1
- 2018年
- “九方皋”题材，对于徐悲鸿的人生经历和艺术创作来说，均具有特殊的意义。从已知在1928年1月创作的第一张《九方皋》（天津博物馆藏），至1931年初冬，徐悲鸿七画其稿，最终完成了其人生中最重要的中国画代表作之一《九方皋》（徐悲鸿纪念馆藏）。
- 谈晟广杜鹏飞
- 关键词：艺术创作徐悲鸿交游代表作中国画
- 王国维与现代中国“美术”观念的起源被引量：3
- 2018年
- 王国维是近代最早在研究中大量引入"美术"概念的学者,其具体所指需要仔细加以辨析;"美术"一词在中文语境中的历史生成、对该语汇的实际运用,以及清末民初"美术"概念的流变等,亦需要重新加以审视。王国维"美术"概念的产生,可能与他在《时务报》(创刊于1896年)短暂工作相关;赴日留学后,加深了对"美术"的认知;1900年以后,王国维所使用的"美术",既不等同于"美学",也不等同于"图画",更不等同于今日之"美术",研究者只有将其放入当时的历史语境中,才能接近其正确所指。厘清这一点,对于梳理现代中国"美术"观念的起源有着重要的意义。而"美术"在近代中国言说中的所指变化,更与刘师培、蔡元培和鲁迅等人相关。
- 谈晟广
- 关键词：历史语境《时务报》历史生成
- “以买卖为旨”——一九一六年罗振玉王国维往来信札所涉书画事被引量：3
- 2018年
- 罗振玉与辛亥革命后古书画流入日本
一八九六年，矢志农学的罗振玉与人联合在上海创立农学社，开办农报馆，又参与创办了南洋公学东文学社，王国维就是该社培养出来的学生。
- 谈晟广
- 关键词：罗振玉古书画信札买卖南洋公学
- 1300年：赵孟頫的“书画同源”和文人画的新走向被引量：12
- 2012年
- "书画同源"说是元初画家赵孟頫在绘画理论上提出的核心观念,其对元、明、清的艺术发展产生了广泛影响。作为中国艺术史上最重要的艺术观念之一,赵孟頫的这一观念是何以形成的,向来未知。本文试图在文献与图像之间寻找一种互证,力求还原赵孟頫此观念的形成过程。我们发现,1300年,当好朋友鲜于枢首先在金王庭筠的《幽竹枯槎图》上阐明"书画同一关捩"、"画中有书,书中有画"的观点后,赵孟頫紧随其后作跋,与此同时,他的艺术创作发生了极大转变。这一切,显然都不是偶然的。
- 谈晟广
- 关键词：赵孟頫文人画中国艺术史绘画理论艺术观念
- 1973年:纽约大都会艺术博物馆如何开始建立世界一流的中国古画收藏被引量：4
- 2017年
- 《1973年:纽约大都会艺术博物馆如何开始建立世界一流的中国古画收藏》对纽约大都会艺术博物馆的中国古画鉴藏作了学理性的钩稽爬梳,从中可见西方对中国传统绘画保藏的不懈努力。书画代笔现象在古代司空见惯,尤其知名画家尝乐于此道。《萧云从画作的代笔人》对明末清初画家萧云从绘画的代笔者作了初步探讨,并论证其代笔者萧一芸的生平与绘画创作。《"神"与中国绘画美学的融合》指出中国古代"神"的语义主要是指神灵,自东晋顾恺之提出"传神"论之后,开始与绘画美学相融合,并衍生出"气韵""图真"等新的语词,促使"神"的美学内涵不断得到扩充,形成现代美学中"神"的丰富含义。《石涛"一画论"的艺术创造理念》从绘画本体的立场对石涛"一画论"作了深入探讨,指出"一画论"就是中国画艺术表现的创造论。
- 谈晟广
- 关键词：一画论中国绘画美学鉴藏美学内涵
- 一件伪作何以改变历史——从《蓬莱仙奕图》看明代中后期江南文人的道教信仰被引量：7
- 2018年
- 明初,出于政治宣传的需要,张三丰的"神仙"形象被皇家建构起来。明代中期的嘉靖初年,伪托"冷谦"画、"张三丰"跋的《蓬莱仙奕图》在江南横空出世,该画表现的是"蓬莱"与"仙奕"等道教意象明显的神仙题材,且冷、张二人均被附着了新的"仙化"传说。此伪本图、跋在明代中后期江南社会的流传过程中,更进一步强化了张三丰的形象建构和"仙化"观念的传播,并催生了多个"仇英"的摹本。《蓬莱仙奕图》与多个摹本的存在又进一步影响了世间凡人可成仙的观念,最终在万历八年发生的由诸多著名文人(以王世贞、王锡爵为代表)参与的昙阳子"仙化"事件中达到高潮,并直接影响明代末年多部画史乃至《明史》的修撰。本文意在通过对一件作伪的画跋产生的时代背景和其流传过程的考察,揭示隐藏在作品背后的道教史、观念史和文化史,最终探讨艺术史的价值,即图像作为非文献的证据,具备呈现文献所不能呈现之历史的特殊价值。
- 谈晟广
- 关键词：仙化道教信仰
- 宋元时代董元图式的流传与钱选《浮玉山居图》被引量：3
- 2009年
- 一．董元绘画风格的基本特征探源
五代画家董元在中国绘画史上（特别是元、明、清三代）的地位很高。然而，对于这位重要的画家，我们所知看起来很多，实际却很少。我们不仅不知道到底哪些绘画传本能够真正代表董元的绘画风格，甚至连这位艺术家的本名是叫“董元”还是“董源”，都很难弄清楚。
- 谈晟广
- 关键词：宋元时代图式绘画风格中国绘画史艺术家
- 姚华与民国初年北京画坛被引量：1
- 2018年
- 一九三四年,身居北京的画家王梦白（一八八八—一九三四）去世,时人黄濬（一八九一—一九三七）写挽诗哭之,其中有一句曰：＂莫向旧京思乐事,姚陈相见定凄然。＂[1]当是时,王的生前挚交＂姚陈＂,即被尊为民初画坛＂领袖＂的陈师曾和姚华,外加被奉为＂广大教主＂的画家金城（一八七八—一九二六）。
- 谈晟广
- 关键词：民国初年陈师曾画家
- 如何理解中国画被引量：2
- 2007年
- 贡布里希在《艺术与幻觉》一书中写道:"我们[西方]讨论绘画的语言,与远东的批评术语有着原则性的不同,以致于相互之间进行转译的所有尝试,都因这种范畴的差异而遭受挫折。"
- 方闻黄厚明谈晟广
- 关键词：黄公望中国山水画《富春山居图》画面结构美术家博物馆藏
