周建忠
- 作品数：88 被引量：128H指数：6
- 供职机构：南通大学更多>>
- 发文基金：国家社会科学基金江苏省教育厅哲学社会科学基金江苏省社会科学基金更多>>
- 相关领域：文学文化科学历史地理自动化与计算机技术更多>>
- 屈原世系考被引量：4
- 2017年
- 鉴于屈氏世系与楚国族源、楚国君王的部分叠合又逐步分离的历史因素,在"源远流长"的框架内,本文力图寻求"点"的拓宽与突破。对出土文献、传统文献中的"屈氏"家族成员,全面梳理,全力考证,并进而考述昭、屈、景三姓渊源以及"与楚王同姓"的过程。通过研究得出四点结论:第一,屈氏在春秋、战国两个阶段均为大姓,历久不衰。第二,战国三大姓昭、屈、景均源于楚王族,"与楚同姓",昭氏源于楚昭王,屈氏源于楚武王,景氏源于楚平王。第三,屈氏家族成员往往执掌要职,建功立业,有较高社会威望;对楚国、对楚君恪守忠诚;娴于辞令,有理有节,有鲜明而强烈的传统与家风。第四,所谓屈原时代"屈氏势力较弱"的说法是错误的,事实上,屈氏家族在战国时代,尤其是楚怀王时期还是职务较高、势力较大、责任较重、人数较多的,其中屈匄、屈原、屈昜都是身负国家重要职务的屈氏成员。
- 周建忠
- 关键词：世系楚王三姓
- 论《离骚》中三处神话建筑的文化象征意义被引量：6
- 2010年
- 阊阖、春宫、瑶台是屈原求索过程中提及的三处神话建筑,具有现实建筑物的性质和象征意义。阊阖以"门"的形制象征君门多重、谏言难进,瑶台、春宫则分别以形制华丽、政治地位高贵喻理想之美好,表现诗人对理想的追求。同时,诗人的理想追求以广阔的时空为背景,通过飞升中的时空交错和建筑物本身的时空意象展现出游的声势,体现其忧患意识和不断探索的生命价值观。最后,三处建筑亦是诗人的精神家园。阊阖寄寓诗人故园家国之思,春宫承载诗人对未来的希望,瑶台则寄托诗人对先祖的向往与崇拜。三处神话建筑以特有的文化象征意义记录了诗人精神探索历程的艰难与希望、失败和寄托,反映了其理想与现实的矛盾。
- 周建忠张佳
- 坚定 陶冶 涵养 勤修——“四有”好老师建设十周年反思与展望
- 2024年
- 一、“四有”好老师队伍建设的由来与回望2014年9月9日,习近平总书记在同北京师范大学师生代表座谈时讲话指出:“我想,好老师没有统一的模式,可以各有千秋、各显身手,但有一些共同的、必不可少的特质。第一,做好老师,要有理想信念……第二,做好老师,要有道德情操……第三,做好老师,要有扎实学识……第四,做好老师,要有仁爱之心。”从此,理想信念、道德情操、扎实学识、仁爱之心四个标杆,成为全国教师追求的目标与境界。
- 周建忠
- 关键词：道德情操老师
- 基于语义的网络化楚辞文献资源智能检索系统设计与实现研究被引量：1
- 2013年
- 基于语义的网络化楚辞文献智能检索系统模型,其三个重要功能模块的构建思路是:使用Protégé工具采用面向对象构建法进行楚辞文献本体的构建;采用开源Heritrix爬虫工具扩展相关类进行主题爬虫的设计抓取网络化楚辞文献并保存至数据库;利用Lucene软件包建立语义索引实现主题智能搜索引擎架构。基于语义的智能检索系统框架,充分利用本体的语义优点,改进了传统检索系统只查询包含关键词,缺少概念间语义关联的局限,以此增强检索结果的相关性和联想性,提高系统的可复用性、可靠性、规范性和检索速率。
- 周建忠徐晨飞
- 关键词：语义智能检索系统
- 屈原仕履考被引量：8
- 2005年
- 本文从研究史的角度对屈原职掌、关系、任职先后等问题予以梳理, 通过传统文献与考古发现互证的方法进一步考释: “左徒”即登徒之说, 仍然是一种推测; 王逸关于“三闾之职, 掌王族三姓, 曰昭、屈、景”的记叙是可信的; 将“左徒”、“三闾大夫”职务职掌的简单等同, 存在着方法论的明显缺憾。王逸关于“三闾大夫”为“故官”之说值得重视, 屈原政治生涯的高峰是任“左徒”之职;短暂的“辉煌”导致了屈原一生巨大的失落; 而“三闾大夫”之职, 则与屈原政治生涯相始终。
- 周建忠
- 关键词：仕履政治生涯研究史左徒职掌缺憾
- 《释文》的纠结与《楚辞》的篇次——兼及西村时彦《屈原赋说》被引量：1
- 2016年
- 研究《楚辞》成书之过程,刘安、刘向、王逸,是楚辞学术史无法回避的重要人物。黄灵庚的研究,论证非常有力,厥功甚伟,可以供学界采用或进一步探索。洪兴祖所引《楚辞释文》,时代、作者仍然无考,它的版本价值有待于进一步的研究。
- 周建忠倪歌
- 关键词：楚辞洪兴祖考异释文
- 论《楚辞》“河伯”与“冯夷”的耦合量度被引量：1
- 2014年
- "河伯"与"冯夷"虽古意相通,而随岁月流迁,意义嬗变,古意已无,新意衍生,且匪是二者之意义并行迈进,实完全朝着两条不同的道路演化,故其意义不是越来越相近,而是愈来愈疏远。《九歌·河伯》中"河伯"作为祭祀之地祈,是楚国人敬仰祷祝的神灵,具有诡秘怪谲的神话色彩,其所指不可坐实。而《天问》中所指"河伯",实保留了上古神话传说之原貌,故其与"河伯"本来所指几相接近。
- 常威周建忠
- 关键词：楚辞河伯
- 刘永济《天问通笺》平议被引量：1
- 2014年
- 刘永济在批判继承前人《天问》研究的基础上,以圆融通博的学术积淀和阙疑存异的适度解读,以及知人论世、"了解同情"的研究态度与方法,为《天问》研究的持续推进作出了不可磨灭的贡献。
- 常威周建忠
- 楚地家园的建构、回望与寻找——生态美学视域下的《楚辞》研究
- 2024年
- 生态美学视域下的《楚辞》研究旨在以生态维度审视楚地人民的美好生存与诗意栖居。“家园”是人与自然万物共生的根基与依托,而《楚辞》通过“回望”的独特视角探寻“家园”的本源意义;通过独特的“返乡”场域探寻“家园”的情感意义;通过“招魂”的独特美学特性探索“家园”的生存意义。在建构、回望与寻找家园的书写中,既有求觅大地、家园与家国的现实意义,更有精神层面的寻觅与救赎。本文拟基于楚地独特的文化生态与文化风貌,深入剖析《楚辞》在建构、回望与寻找家园书写中的独特理解与表达。
- 杨一帆周建忠
- 关键词：《楚辞》生态美学楚文化
- 李嘉言的《楚辞》研究
- 2014年
- 李嘉言在20世纪的《楚辞》研究中攻坚克难,钩深致远。李嘉言宏富博详的《楚辞》研究,体现出其独到的治学特色。发扬蹈厉的李嘉言,其《楚辞》研究在楚辞学史上具有不容忽视的意义和地位。
- 常威周建忠
- 关键词：楚辞治学特色学术价值
