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崔涛

作品数:8 被引量:11H指数:1
供职机构:山西大学哲学社会学学院更多>>
发文基金:教育部人文社会科学研究后期资助项目更多>>
相关领域:哲学宗教文学文化科学更多>>

文献类型

  • 8篇中文期刊文章

领域

  • 6篇哲学宗教
  • 1篇文化科学
  • 1篇文学

主题

  • 2篇天人关系
  • 2篇本体论
  • 1篇道统
  • 1篇性善
  • 1篇性善论
  • 1篇学术思想
  • 1篇中国佛教
  • 1篇儒家
  • 1篇儒家道统
  • 1篇诗歌
  • 1篇诗歌体式
  • 1篇思维
  • 1篇诉求
  • 1篇体式
  • 1篇内在理路
  • 1篇气论
  • 1篇气质
  • 1篇全盘西化
  • 1篇中西比较
  • 1篇荀子

机构

  • 8篇山西大学

作者

  • 8篇崔涛
  • 1篇李红
  • 1篇韩金燕

传媒

  • 2篇山西高等学校...
  • 1篇江汉论坛
  • 1篇北方论丛
  • 1篇孔子研究
  • 1篇学海
  • 1篇陕西师范大学...
  • 1篇社科纵横

年份

  • 1篇2020
  • 1篇2019
  • 1篇2016
  • 1篇2015
  • 1篇2014
  • 1篇2013
  • 1篇2011
  • 1篇2010
8 条 记 录,以下是 1-8
排序方式:
“镜喻论”评析
2013年
邓晓芒教授《人之镜》的中西文化比较整体上是在一种"镜喻论"的预设模式下展开的,其批评分析看似畅快淋漓,却因观念先行而处处以偏概全,充满了对东方儒道释文化及西方基督教文化的严重误读乃至曲解,究其原因在于,这种"镜喻论"的文学批评缺少对事实现象的基本尊重,完全建立在对中西方文化的二元对立的本质主义图解之上。邓教授从"镜喻论"立场确立的西方文化对于中国文化的优胜及变相的全盘西化论毫无说服力。
崔涛
关键词:中西比较全盘西化
试论朱子对儒家道统的礼学实践被引量:1
2015年
面对宋学空疏的流弊,朱子认为儒家道统论极易流为主观不实的空谈,于是他将道统论与书院祭祀相结合,严肃地规整了书院祭祀中的道统谱系,这既是他基于儒家道脉实在性、统一性缺失的忧患意识做出的礼学实践行动,也与他长期思考士庶祭祖礼密切相关。而针对道统祭祀中祭者与被祭者之间的"感格"及统绪非连续性等难题,朱子则以"气类相应"、"动心达气"、"行道传心"等理气论思想进行了诠释。
崔涛韩金燕
关键词:道统理气论
孔子对天人关系的本体论诉求被引量:8
2010年
在周初"以德配天"、"保民而王"的观念下,天对"德"的鉴察重点指向王者的功业而非个体的德性,这使当时的天命观呈现为一种政治化的贵族式天人关系,并不具有普遍意义。孔子的仁学立足于个体的安身立命,将周初的天命问题由外在的承领转作内在的证悟,提出了对人的道德意识的普遍性的思考。他对天人关系的本体论诉求,使得儒家之天实现了从纯粹主宰之天向形上的价值本体之天的超越。孔子对天作为价值本体的认识,与春秋时期天从意志之天(礼法道义的晓告、赐予者)向价值本源之天(天道)的转变有关,在这一点上,他尤其可能受到了齐国政治家晏子的天道观的影响。
崔涛
关键词:天人关系价值本体
论荀子的“统类”思维及其意义
2019年
"统类"在古代多解为纲纪、条例,但在荀子那里"统类"更多的表现为一种重要的思维方法、思想观念。"统"即为谋求精通、领悟先王之道的精神原则而奉行的一种统贯性思维,其目的在于融会贯通以求其根本;"类"则要求依"统"所得之法义精神随应时代变革推出新的秩序规范,并保证其有效性、适应性。"统类"在本质上是荀子为了避免儒家王道礼法陷入僵化而确立的一种重要的思想观念。
崔涛刘周松
关键词:荀子礼法
南朝文人五言诗歌体式的走向与定位被引量:1
2011年
南朝时期,五言诗的写作体制发生了很大的变化,文人五言诗歌篇制在模拟、创新乐府歌诗的过程中表现出明显的趋短之势,最终定位在了五言四句与五言八句两种最基本诗歌体式上,这也正是唐代五律最基本的诗歌体式。"吴声西曲"、"梁鼓角横吹曲"是南朝文人五言诗四句体式的最直接根源,而五言八句体式的普遍采用则出于南朝文人对诗歌体式更为自觉的审美思考。
崔涛
关键词:诗歌体式
论朱熹“变化气质”的思想被引量:1
2020年
朱熹的"变化气质"就是指通过修身养性使人的后天气质之性恢复到全无不善的先天本然之性;使被后天气质所遮蔽的人心恢复到纯粹清明的义理之心,也即道心。这个过程被朱子诠释为"修为以复其性"。在朱熹的哲学里,"变化气质"既是作为修养的最终目标和结果而存在,更是作为修养过程而存在,其本质是一种通过"为学"以实现"为德"的君子修养论,主要途径即"格物""主敬"与"力行"。
崔涛李红
关键词:本体论价值论工夫论
略论郭店儒简学术思想的过渡性特征
2014年
郭店儒简在儒家思想史上有上承孔子、下启思孟的重要意义。其所论性情并不是纯粹的自然性情,而以儒家一向最为关注的道德性情为主要内容;其人性论属于内在的认识理路且有明确的性善论倾向;而它以"天人有分"、"穷达以时"应对命运之命,又以"敦于反已"、"慎求于己"应对天命之命的态度,也与孔子、子思、孟子之说相契合。这些都充分说明了儒简学术思想的过渡性特征。
崔涛
关键词:郭店儒简内在理路性善论天人关系
道绰净土思想的承先启后理论特色简析
2016年
佛教自印度传入我国以来,在我国得到了极大的发展,唐宋之间佛教更是在我国成为了主要的宗教。在中国佛教长期的发展历史中,形成了各种派别、宗派。禅、净二宗是中国佛教传播过程中影响力最大、影响范围最广的宗派。然而在我国有着更为广阔的民众基础的宗派就是流传范围更大、影响力更大的净土宗。随着净土宗这一宗派研究的不断深入,渐渐形成了昙鸾—道绰—善导这一条发展线。相较昙鸾法师和善导法师,专家学者对道绰法师的思想研究较少,然而道绰思想却是昙鸾思想的继承和善导思想的启蒙,作为中间的连接体,在净土宗的整个研究过程中占据着重要作用。本文以道绰思想在净土宗中的承上启下为主要研究思路,对这一宗派的研究思想做出一些浅要的梳理归纳。
赵佳旻崔涛
关键词:中国佛教净土宗承上启下
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