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杨林

作品数:16 被引量:33H指数:3
供职机构:广东金融学院财经传媒系更多>>
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相关领域:文化科学文学语言文字哲学宗教更多>>

文献类型

  • 14篇期刊文章
  • 1篇会议论文

领域

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主题

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  • 4篇语文
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  • 2篇语文教育
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  • 1篇哲学意蕴

机构

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作者

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传媒

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年份

  • 1篇2016
  • 1篇2015
  • 5篇2010
  • 2篇2008
  • 1篇2007
  • 2篇2006
  • 2篇2005
  • 1篇2004
16 条 记 录,以下是 1-10
排序方式:
中国现代禅诗之“禅性”解读
2010年
现代禅诗的发展是东方文化精神回归的一个重要标志,通过对部分现代诗的分析,认为现代禅诗之"禅性"具体表现在六个方面:诗境空灵、诗心静定、诗思妙觉、诗性光明、诗怀通达、诗缘随顺。
李春华杨林
关键词:现代禅诗
当代经济生活的文化性征被引量:1
2006年
文化研究不等于研究文化,其生命力在于干预现实问题,经济文化研究就是社会经济领域的人文介入。用文化的眼光看经济,当代经济生活有六大文化性征:经济生活的人本化、经济体验的感性化、经济观念的哲学化、经济流变的历史化、经济风俗的地域化、经济环境的生态化。
杨林
关键词:经济文化
“文学—人文—文化”的融合与拓展——对大学语文功能的再审视被引量:3
2010年
关于当前大学语文功能的论争,无论是对其理论建树还是教学实践,都是一个历久弥新的课题。然而,就大学语文中蕴含何种功能与特性,意见与分歧仍然存在。在此从大学语文的"工具性"、"文学性"、"人文性"、"文化性"、"母语性"等特性出发,遵循"基点—融合—拓展"的路径,从文本阅读与实践、个体生命的人文体悟、文化诗学的空间建构等三个层面去论述其教学功能的指向。
陈超杨林
关键词:大学语文
一尘才起,大地全收——汪曾祺小说《受戒》的文化解读被引量:2
2008年
汪曾祺的小说《受戒》传递着这样一种文化信息:佛教的世俗化其实就是佛教的人情化,只要是合乎"人情"的,总能够七弯八拐地符合"神意"。"神性"可以在世俗生活中溶解,世俗生活亦可以有"神性"的发现。如果说信仰就是对神性的敬畏,那么生活本身也可以起恭敬之念,生畏惧之想。恭敬的态度其实未必只对着神灵,恭敬是一种泛神的态度,一种过日子的态度,或许这也是汪老的《受戒》之道、立身之道和书写之道。
杨林
关键词:受戒
“是其所是”的哲学意蕴被引量:1
2005年
“是其所是”这个哲学命题可以在五个维度上展开,即自然之维、因果之维、差异之维、超越之维、生活之维。这种展开不仅是本体论意义上的话语诠释,亦可归属为“事实解释学”的范畴,因为这个命题对为什么是、何以如此的究问不仅是“形而上”的,更是日常话语形式的哲学凝缩,如“自然而然”、“该是什么是什么”等等,本体之思与生活世界的际遇其实就发生在我们身边。
杨林
关键词:是其所是元逻辑
论“禅商”的文化指向
2004年
“禅商”是当代企业文化发展中的一个新动向,它涉及到三个基本问题赚钱动机与生存智慧、差别智与根本智、张扬个性与破除我执。“禅商”是继“儒商”之后中国企业家对传统文化的再斟酌和再选择。这种“悟心灵之源,体万物之道”的文化觉悟有助于当代经济生活的品质沉淀和“商道”智慧的逐步成型。
杨林
关键词:商道
评判、营销、传播——探析网络流行语对社会的影响被引量:7
2010年
本文以言语行为理论为框架,分析了2008、2009年的十大网络流行语,发现它们不仅具有关注热点、神秘搞怪、传播速度快和派生能力强的特点,而且具有社会评判、广告营销、社会传播的功能。网络流行语和社会流行语相互渗透,相互影响,对人们生活的影响愈来愈广泛、深刻。从网络流行语,一定程度上可以管窥人们当前语境中的话语交际世态。
谷向伟杨林
关键词:网络流行语广告营销社会传播
国学教育要勇于面对和融入新媒体
指出今天的大学教育面临着一个在互联网和新媒体时代转型的问题。虽然作者坚持认为内容为王,但也知道这些教授博士,要么就是可能变成媚俗的一群人,要么就是从未考虑过要把自己的知识、文化传到微信公众号、“今日头条”和自媒体平台上去...
杨林
关键词:国学教育媒介融合
路径拓展与空间构建——基于大学语文中“文学—人文—文化”的功能思考被引量:2
2010年
大学语文教学中蕴含着"文学性"、"人文性"、"文化性"等多种特性,文章在具体分析这些特性的基础上,遵循"基点—融合—拓展"的路径,从文本阅读与实践、个体生命的人文体悟、文化诗学的空间建构三个层面去论述其教学的功能指向;并认为大学语文与审美教育的融合,可以实现文化诗学在语文教学中的空间建构,呈现其作为人文学科的独特价值。
陈超杨林
关键词:大学语文文本阅读文化诗学
商道:尚清、觅无、从简
2005年
由文化的芜杂和多元冲突走向空旷,经空旷而接引本体的觉悟,这是企业文化乃至整个当代文化发展的重要征候。无从解构的本体虚现意味着文化胸襟的敞开和文化根由的追问,这种本体自觉是对虚无的超越和对澄明的想往,是诉求于文化泡沫的消隐、世俗商道与生命大道的媾通,是“以无形搏有形”,令人文主义的本体场域全面置入现代经济生活。基于对商道的初步反思,可以概括为:商道尚清、商道觅无、商道从简。
杨林
关键词:空旷文化整合文化提升商道
共2页<12>
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