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祁海文

作品数:41 被引量:128H指数:6
供职机构:山东大学文学与新闻传播学院文艺美学研究中心更多>>
发文基金:教育部人文社会科学重点研究基地度重大研究项目国家社会科学基金更多>>
相关领域:哲学宗教文学文化科学艺术更多>>

文献类型

  • 36篇期刊文章
  • 5篇会议论文

领域

  • 21篇哲学宗教
  • 13篇文学
  • 5篇文化科学
  • 4篇艺术
  • 3篇社会学

主题

  • 18篇美育
  • 12篇礼乐
  • 8篇礼乐教化
  • 8篇乐教
  • 8篇教化
  • 7篇美育思想
  • 6篇美育观
  • 5篇美学
  • 4篇雕龙
  • 4篇哲学
  • 4篇儒家
  • 4篇生态美学
  • 4篇文心
  • 4篇文心雕龙
  • 3篇审美
  • 3篇天人合一
  • 3篇人格
  • 3篇庄子
  • 3篇教育
  • 3篇《文心雕龙》

机构

  • 37篇山东大学
  • 6篇中共吉林省委...

作者

  • 41篇祁海文
  • 6篇朱军利
  • 1篇王忠良

传媒

  • 4篇社会科学辑刊
  • 4篇吉林师范大学...
  • 3篇人文杂志
  • 2篇长白学刊
  • 2篇文艺研究
  • 2篇东岳论丛
  • 2篇中国文化研究
  • 2篇延边大学学报...
  • 1篇理论学刊
  • 1篇社会科学战线
  • 1篇首都师范大学...
  • 1篇文史哲
  • 1篇孔子研究
  • 1篇江苏社会科学
  • 1篇上海师范大学...
  • 1篇陕西师范大学...
  • 1篇辽宁大学学报...
  • 1篇山东社会科学
  • 1篇阴山学刊
  • 1篇山东大学学报...

年份

  • 2篇2019
  • 2篇2018
  • 1篇2017
  • 1篇2016
  • 5篇2015
  • 1篇2014
  • 4篇2013
  • 1篇2012
  • 2篇2008
  • 1篇2007
  • 2篇2006
  • 1篇2005
  • 4篇2004
  • 2篇2003
  • 4篇2002
  • 2篇1998
  • 1篇1996
  • 2篇1995
  • 1篇1993
  • 2篇1992
41 条 记 录,以下是 1-10
排序方式:
庄子与道家美育观之建构被引量:5
2006年
作为道家的代表,庄子发展了老子的思想,建构了一种区别于传统的礼乐教化和儒家学说的独特的美育观。庄子美育观首先通过礼乐批判体现出来,并集中地表现在以“道”为原则的理想人格和以“虚静”为核心的人生修养论方面,对理想人格的艺术创造性也有深刻揭示。这种美育观与庄子追求精神解放和心灵自由的整体思想完全一致,与儒家美育观既对立又相互补充,构成了中国古代美育思想的重要组成部分。
祁海文
关键词:庄子道家美育理想人格
关于中国古代美育思想若干基本问题的思考
<正>近年来,中国古代美育思想研究取得了相当可观的成绩,但是从总体上看, 还处于起步阶段。目前的研究主要集中于先秦两汉美育思想,儒家美育尤其受到研究者重视,而对于魏晋玄学、宋明理学、明清启蒙思潮等的美育思想以及
祁海文
文献传递
“乐教”释义被引量:9
2013年
"乐教"是中国礼乐教化传统的重要组成部分,也凝聚着中国美学、美育思想的"基因"。它起源于原始宗教巫术,发展为"以宗教为主"实现宗教、政治、伦理、审美等功能的教化传统。儒家"乐教"继承、发展了西周以来的"乐教"传统,追求建立在艺术审美之上而又超越艺术审美的政治、伦理乃至宇宙整体和谐的境界。
祁海文
关键词:乐教诗教礼教儒家美育
曾繁仁的“美学之思”35年被引量:4
2012年
曾繁仁先生潜心研究美学35年,在西方美学、审美教育、文艺美学、生态美学四个领域都有所突破和建树。西方美学是曾先生整个美学研究的重要理论支持和智慧来源之一,审美教育研究则是将美学理论与教育结合的典范,具有沟通理性与感性、德育与智育、科学主义与人文主义的"不可替代"的"综合中介"作用;文艺美学研究是曾先生学术研究的起点和重要突破领域;生态美学研究则是曾先生对新世纪中国美学的最重要的学术贡献。
朱军利祁海文
关键词:西方美学审美教育文艺美学生态美学
谈古代文论的作家之“气”被引量:1
1998年
祁海文
关键词:古代文论作家养气说精神人格《文心雕龙·风骨》文气说
试论董仲舒的“礼乐教化”美育思想被引量:5
2018年
在中国美育思想史上,董仲舒最早提出了"礼乐教化"概念。他根据对汉初以来政治的思考,主张"更化",以"礼乐教化"为国家"适于治"之道;董仲舒继承发展了先秦儒家的美育观,以"德教"为中心,突出强调了礼乐的"纯其美""安其情"等美育功能;在人性与礼乐教化关系问题上,董仲舒主张"性有善质而未能为善","性非教化不成",从而为礼乐教化的美育观奠定了人性论基础;董仲舒吸取、融会了道家、阴阳五行家等相关思想,将"中和"提升为天地之道,主张"德莫大于和,而道莫正于中",在政治上提倡"以中和理天下",在人生修养上强调"以中和养其身",从而丰富了儒家"中和"论美学观念。
祁海文
关键词:礼乐教化
论中国古代美育思想的起源与产生被引量:6
2006年
对于中国美育思想来说,判断美育思想产生的关键在于是否自觉地、有意识地运用艺术来教育、培养人的道德。“先王乐教”是早期不自觉的美育传统,西周初期人文精神的觉醒引发了“敬德”思想的提出和天命观念理性化、宗教祭祀礼仪的人文化转向,从而使这个美育传统发展到自觉阶段。因此,中国古代美育思想产生于西周初期。
祁海文
关键词:乐教礼乐西周
走向生态美育——对生态美学发展的一种思考被引量:25
2004年
生态美学将重建人类的存在、发展与自然生态的和谐共生、平衡互动的审美关系作为美学思考的核心,它的兴起是一场深刻的"美学革命"。走向生态美育由此成为生态美学发展的必然选择。生态美育以生态审美观建构为核心,它可以实现生态美学多重话语资源的平等对话、沟通互补,最终达到融通化合。生态审美观建构应基于现代生态整体观和生态中心论价值理念,体现多元互补原则,融通化合多重生态智慧,并要注意纠正生态主义的极端化倾向。
祁海文
关键词:生态美学生态美育生态审美观
《淮南子》与儒道礼乐美学的会通与融贯被引量:1
2019年
作为"罢黜百家,表章六经"之前最后一部重要学术典籍,《淮南子》对探讨礼乐美学的确立有重要的价值。《淮南子》兼摄先秦诸家学说,以专题探讨的形式致力于思想的统一。儒道思想在礼乐问题上的对峙交锋、融合贯通、凝聚转化,构成了《淮南子》礼乐美学的基本理路。《淮南子》继承、发展了以道家为主的礼乐批判;儒道思想通过无为论、自然情性论等"边际思想"的相互汲取与融合,凝聚、转化为"礼因人情而为之节文"这一礼乐美学命题,是《淮南子》礼乐美学具有典型意义的创新。不仅如此,《淮南子》还在儒道礼乐美学融贯与凝聚的基础上向一般意义的审美和艺术领域生发,从而提出并论述了"有充于内而成像于外""君形者""至情"等重要的美学命题。
祁海文
关键词:淮南子会通
略谈中国古代“中和论”美育观(提纲)
本文简要论述了中国古代在美育思想上的发展和取得的成果,然后就中国古代美育思想的理论核心——建立在“天人合一”文化理念基础之上的“中和”论表现的哲学内涵进行阐述,并探讨了其对于当代美育建设的深远影响。
祁海文
关键词:美育思想
文献传递
共5页<12345>
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