刘刚
- 作品数：45 被引量：28H指数：3
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- 先秦两汉的太一崇拜与屈宋辞赋中“太一”的考释
- 以往古今学者谈起太一,都是就传世的文献资料提出各自的看法,以为先秦太一仅仅是个哲学的概念,到了汉代才出现太一崇拜,认为屈原《九歌》中的"东皇太一"与《庄子》《荀子》《吕氏春秋》等提及的太一不是同一概念,认为宋玉《高唐赋》...
- 刘刚金宝
- 宋玉遗迹传说田野调查报告(六下)——宋玉所赋“巫山”之地望调查报告被引量：2
- 2015年
- 三、随州大洪山、巫山县阳台、汉川仙女山与宋赋描写之比较为了具体而直观地反映比较内容,本报告特列表分项进行表述：对于大洪山、巫山县阳台、仙女山与宋玉赋描写的比较,我们在《高唐赋》中提取了八个具有可比性的描写,作为比较事项。
- 刘刚王梦关杰
- 关于安大简《诗·驺虞》“發”字的隶定与释读问题
- 2022年
- 安大简《诗·驺虞》的整理者将简文“■”隶定为“發”,读为“撥”,虽然可以讲得通,但是存在着隶定不符合简文字形、释读不切合简文诗句原意的问题。通过历来出土简帛文字的整理与释读中对“”字隶定与释读的综述,以及对安大简《诗·驺虞》中“■”字的句本位分析,认为“■”字隶定为“癹”,释读为“癹”字本义“足蹋夷艸”的引伸义“夷平”或“夷之使平”,才能正确解读简文“癹”的字义和“一癹五郙(豝)”的诗意。安大简整理者将“癹”隶定为“發”虽有今本《毛诗》作为佐证,但简本作“癹”与毛本作“發”的异文说明,《毛诗》所继承的儒家传承的《诗》文本有改写《左传》所记“季札观乐”所见本的嫌疑,故以之为证并不是无懈可击的铁证。
- 刘刚
- 宋玉遗迹传说田野调查报告(三下)——湖南临澧调查报告
- 2014年
- 三、关于宋玉在临澧及相关问题的讨论（一）问题的提出关于宋玉居住于临澧与终老于临澧的问题，清同治版的《安福县志》卷三十四《外纪·流寓》说的比较肯定，“周宋玉，归州人，屈原弟子。悯其师忠而放逐，作《九辩》五首，（笔者按：此据《文选》所载为言，《九辩》最早载于汉王逸《楚辞章句》，本不分段，《文选》选录其中五段，非是《九辩》全文。《县志》说不确。）
- 刘刚关杰王梦
- 关键词：遗迹传说
- 沧浪水、沧浪歌与《楚辞·渔父》被引量：1
- 2015年
- 《楚辞·渔父》的创作时地,自古至今一直存有争论。文章通过对沧浪水与其域名延展、沧浪歌与其歌谣传播的考辨,认为最初以沧浪命名的水域是汉水中上游古均州段,那里即是沧浪歌的原发地。但是随着时间的推移,由于沦浪歌在民间的传唱与在文化阶层的传播,致使沧浪歌的原发地失去了考证《渔父》创作时地的唯一性。据此,进一步分析《楚辞·渔父》的内证与外证可知,屈原援引沧浪歌作《渔父》,其地当在江南江湘一带,其时当为诗人沉江前不久。同时也证明,汉王逸依据《渔父》文本之内证与《史记》收录《渔父》之外证所做的解题是值得采信的。
- 刘刚
- 安大简《诗经》尾题“矦六”下四句简文释读被引量：1
- 2022年
- 关于安大简《诗经·矦风》尾题“矦六”下四句简文,整理者认为是“习书”,即“抄手”之“练笔”。其说实可商榷。我们首先通过四句简文的词语释读,认为四句简文是对《矦风》六篇的总体评论;其次通过四句简文能够概说《矦风》六篇诗意的内证,论证了简文为总体评论的可信性;再次通过四句简文置放位置与评说形式在先秦文献中来源有自、自有所本的外证,论证了简文评论体例的可行性;最后通过对先秦儒家学者《诗》评、先儒家教诗者《诗》说和楚人对儒学、礼制、礼仪文化接受的简要分析,提出了四句评论性简文的作者当为楚国转写《诗》文本的学者自作评语的推测,并推测四句评论性简文的作者,亦即安大简《诗经》的书写者,当是楚国兼职学童教学的官员。
- 刘刚
- 宋玉遗迹传说田野调查报告(六上)——宋玉所赋“巫山”之地望调查报告
- 2015年
- 宋玉所赋之巫山位于何地？是为何山？从古至今,历来说法不一。一为巫山说,北朝魏郦道元《水经注》言,巫峡之巫山者,帝女居焉,宋玉所赋即此。此说影响最大,古今宋玉研究者多以为宋玉所赋是地处巫峡的巫山。二为仙女山说,唐裴敬力主宋玉所赋为今湖北汉川市之仙女山,近代著名学者闻一多、当代宋玉研究者刘刚等从此说。三大洪山说,近代著名学者钱穆据《战国策·楚策》以为,巫山当在鄢郢与上蔡之间,而当云梦之北,疑在今大洪山脉中。此说也得到了当代程本兴等一些研究者的响应。
- 刘刚王梦关杰
- 也谈安大简《诗经》“侯六”“魏九”——兼论安大简《诗经》的版本问题
- 2024年
- 安大简《诗经》“侯六”“魏九”二国风当确指“魏风”与“唐风”(晋诗),其命名之所以异于传世本《毛诗》,可能是由于该本之祖本采用了根据采诗或献诗时魏国实际政治中心所在(“霍”,即“侯”)与晋诗的实际采取之地(“晋国之魏邑”)命名的方式。从“侯六”“魏九”命名的原生态化,我们可以进一步推断安大简《诗经》的祖本应该是早于儒家诗教本的一个两周官学的初编本,楚国学官出于对本国礼乐祭祀文化的保护目的,在此初编本的基础上进行了节选,形成了我们所看到的无《雅》《颂》和《国风》不全的安大简《诗经》的面貌;而从安大简《诗经》中异体字大量出现于同篇的特点来看,该选本可能同时兼有“识字辨义”的教育功用,是教授楚国官学之“国子”的初级教本。
- 朱佩弦刘刚
- 关键词：《诗经》
- 乐府歌诗《乌栖曲》创调首曲综考通释
- 2016年
- 梁简文帝《乌栖曲》四首当为该曲创调之作,应是简文帝任雍州刺史期间所作。四首之其二所说"宜城",属于"西曲"产生之樊邓地区,也即古襄阳一带,因此《乌栖曲》四首是属于南朝古襄阳地区的乐府歌诗。我们以《乐府诗集》为底本,以《玉台新咏》等各本为校本,对四首诗进行了综考通释,《乌栖曲》四首应是题材相同的两组歌诗,"其一""其二"为一组,用女子的嗔怨和男子为酒而爽约的情节,反映有梁一代贵族青年既依恋"花前月下"又追求"对酒当歌"的奢靡放浪的生活。"其三""其四"为一组,直写夜宿倡家,表现贵族男子的狎妓生活。对于宫体代表诗人的代表作品进行综考通释,有助于深入了解宫体诗的艺术风格、语言特点、表现手法与时代影响之下的格调嬗变。
- 王梦刘刚
- 关键词：乐府歌诗
- 汉铙歌《石留》句读、笺注与本事考论被引量：1
- 2012年
- 汉铙歌《石留》自《宋书.乐志》著录问世后,历代治乐府歌诗者多有研读,然而终未能释解,甚或至今仍不得句读。笔者以秦汉声韵和语言逻辑停顿入手,为其句读;以训诂原理为基准,并借鉴秦汉谶语歌诗体解读方法,为其笺注;以历史文化语境和文献史实为依据,考论推理;初步标点、解读了这首困惑学界千余年的乐府铙歌。笔者认为《石留》是在汉初特殊的政治背景下,以隐讳方式,为汉开国功臣韩信鸣不平的别具寓意的乐府歌诗。
- 刘刚
- 关键词：本事考论句读笺注历史文化语境政治背景
